Lehrveranstaltungen SoSe 2013

Aktuelle religionswissenschaftliche Perspektiven (S)
Nachdem im Wintersemester Geschichte, allgemeine Entwicklung und grundlegende Fragestellungen der Religionswissenschaft erarbeitet wurden wollen, wir uns im zweiten Teil nun mit religionswissenschaftlichen Subdisziplinen und ihren Methoden beschäftigen. Im Anschluss an einen jeweils kurzen Rekurs auf deren Geschichte und Anteil am heutigen Selbstverständnis des Faches lesen und diskutieren wir religionshistorische, -soziologische, -ethnologische und -psychologische Texte über verschiedene religiöse Traditionen und Gemeinschaften. Zusätzlich verfolgen wir aktuelle religionswissenschaftliche Debatten bspw. zu Gender, Ästhetik und Performanz.
Die Vergabe von credit points ist an einen klar definierten workload gebunden und setzt aktive Mitarbeit in Form von Beteiligung an der Diskussion im Seminar, vor- und nachbereitende Lektüre sowie die Bereitschaft zur Übernahme eines Referats oder zur Gestaltung einer Sitzung voraus. Prüfungsleistungen bedürfen der individuellen Absprache.
Die Literatur wird zum Semesterbeginn in StudIP zugänglich sein.

Was sind grundlegende Problemstellungen beim Religions-Unterricht in der Schule? Welche Formen von Religions-Unterricht kommen in Deutschland vor und welche Formen und Konstellationen können wir beim Blick über den Tellerrand hinaus wahrnehmen? Worin besteht der rechtliche Rahmen für den Unterricht im Fach Biblische Geschichte in Bremen? Wie lassen sich die Unterschiede zu anderen Organisationsformen von Religions-Unterricht bestimmen? Welche Konzeptionen und Methoden gibt es? Welche Einsichten und Kompetenzen sollen beim Unterricht über Religion erzielt werden? Wir werden im Seminar exemplarisch an diesen Fragen arbeiten und uns dabei einführend einen Überblick verschaffen. In unterrichtsbezogenen Übungen sollen auch einzelne Methoden erprobt werden.

Was sind grundlegende Problemstellungen beim Religions-Unterricht in der Schule? Welche Formen von Religions-Unterricht kommen in Deutschland vor und welche Formen und Konstellationen können wir beim Blick über den Tellerrand hinaus wahrnehmen? Worin besteht der rechtliche Rahmen für den Unterricht im Fach Biblische Geschichte in Bremen? Wie lassen sich die Unterschiede zu anderen Organisationsformen von Religions-Unterricht bestimmen? Welche Konzeptionen und Methoden gibt es? Welche Einsichten und Kompetenzen sollen beim Unterricht über Religion erzielt werden? Wir werden im Seminar exemplarisch an diesen Fragen arbeiten und uns dabei einführend einen Überblick verschaffen. In unterrichtsbezogenen Übungen sollen auch einzelne Methoden erprobt werden.

Was sind grundlegende Problemstellungen beim Religions-Unterricht in der Schule? Welche Formen von Religions-Unterricht kommen in Deutschland vor und welche Formen und Konstellationen können wir beim Blick über den Tellerrand hinaus wahrnehmen? Worin besteht der rechtliche Rahmen für den Unterricht im Fach Biblische Geschichte in Bremen? Wie lassen sich die Unterschiede zu anderen Organisationsformen von Religions-Unterricht bestimmen? Welche Konzeptionen und Methoden gibt es? Welche Einsichten und Kompetenzen sollen beim Unterricht über Religion erzielt werden? Wir werden im Seminar exemplarisch an diesen Fragen arbeiten und uns dabei einführend einen Überblick verschaffen. In unterrichtsbezogenen Übungen sollen auch einzelne Methoden erprobt werden.

Der Islam ist ohne den Koran und seine Bedeutung im Glauben und in der Frömmigkeitspraxis von MuslimInnen nicht verstehbar. Der Koran ist allerdings auch kein Buch, das durch seine einfache Lektüre das Verständnis der vielfältigen Facetten des Islams ausbreiten würde. Insofern werden wir uns religionswissenschaftlich diesem Buch nähern: wir werden uns sowohl mit seiner Entstehung und seinem Propheten beschäftigen als auch mit der Sammlung zusätzlichen Schriftums neben dem Koran (Sira, Hadith). Auch der Koran wurde und wird ausgelegt. Es ist nicht Aufgabe von ReligionswissenschaftlerInnen, den Koran auszulegen, aber es ist notwendig, Methoden früher wie zeitgenössischer Auslegungen zu kennen, um muslimische Debatten nachvollziehen zu können.

Der Besuch einer Einführung in den Islam wird vorausgesetzt.

Angebot für
BA Religionswissenschaft (Profil- und Komplementärfach)
Religionspädagogik
General Studies

Studienbegleitende Leistung:
vorbereitende Lektüre, Diskussion und Gruppenarbeit
Referat mit Thesenpapier (20 Min.)

Eine Online-Anmeldung bei StudIP ist erforderlich.

Kleine Modulprüfung: Schriftliche Ausarbeitung des Referats auf 8 Seiten.
Große Modulprüfung: Hausarbeit zu einem Thema des Seminars (BA:15 Seiten; MA: 20 Seiten). Nur nach vorheriger Absprache mit der Dozentin!
Andere Prüfungsformen in Absprache mit der Dozentin u. U. möglich.

Exegese und Hermeneutik sind das notwendige Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll der Schwerpunkt auf der Exegese nach der historisch-kritischen Methode liegen. Dazu gehören: Textkritik, Literarkritik, Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte, die Frage nach dem historischen Ort, Redaktionsgeschichte und Rezeptionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann und vor allem eben auch den Text in seiner Zeit und seinem Ort, oder wie man so schön sagt: Sitz im Leben, versteht um dann eben auch Hermeneutik zu betreiben.

2 SWS, Montag 14:00-16:00

Bitte auf StudIP eintragen!

Exegese und Hermeneutik sind das notwendige Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll der Schwerpunkt auf der Exegese nach der historisch-kritischen Methode liegen. Dazu gehören: Textkritik, Literarkritik, Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte, die Frage nach dem historischen Ort, Redaktionsgeschichte und Rezeptionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann und vor allem eben auch den Text in seiner Zeit und seinem Ort, oder wie man so schön sagt: Sitz im Leben, versteht um dann eben auch Hermeneutik zu betreiben.

2 SWS, Dienstag 14:00-16:00

Bitte auf StudIP eintragen!

"Die Einführung in das Altgriechische (für das Sommersemester 2013: Griechisch II) soll dazu befähigen, Texte des Neuen Testamentes lesen, übersetzen und verstehen zu können. Über die Formenlehre hinaus wird nach der theologischen Bedeutung neutestamentlicher Begriffe gefragt. Es war die philosophische Kultur der Griechen, die das Tor bildete für den Zugang der christlichen Botschaft zur Welt. Davon zeugt die Predigt des Apostels Paulus in Athen. Bei allem Bemühen um das Erlernen der griechischen Grammatik und des Wortschatzes wird auch an diese Kultur zu erinnern sein."

Religion beschäftigt sich immer mit wesentlichen Aspekten des Daseins. Nicht nur mit höheren Zielen welche Sinnfragen, Moral betreffen, sondern eben auch mit den so genannten Aktivitäten des täglichen Lebens wie Nahrungsaufnahme, Sexualität, Kontakt zur sozialen Umgebung, zur belebten wie unbelebten Umwelt.

Weltbejahende Religionen sind - wenn sie erfolgreich agieren - meist so orientiert, dass die soziale Gemeinschaft gestärkt wird und individuelle Bestrebungen, nicht selten dominiert durch Triebe und weniger durch vernunftgeleitete Überlegungen, nachrangig betrachtet werden. Die diesbezüglichen Ziele individuumsbetonender östlicher Religionssysteme unterscheiden sich hiervon nur teilweise.

Dies betrifft beispielsweise:
die Ernährung (Nahrungstabus und regeln)
die Sexualität (diesbezügliche Verhaltenskodizes, einschließlich Tabuisierung von Gesellschaft gefährdendem Verhalten)
das Sozialverhalten (religiöser Altruismus)

Das hier angebotene zwei-semestrige Blockseminar baut auf dem Seminar des Wintersemesters 2012/2013 Perzeption von Körper und Umgang mit Sexualität in Religiösen Gemeinschaften Teil 1 auf, welches sich schwerpunktmäßig mit männlicher und weiblicher Beschneidung sowie den Themen Homosexualität bei Moslems, Umgang mit Körper und Sexualität bei den Jains und religiöse Positionen zur Polygamie und anderen sozialen Lebensformen beschäftigt hat.

Auch im Sommersemester werden die Positionen von Religionen zur menschlichen Sexualität und den unterschiedlichen Interaktionsfeldern zwischen Religion und Sexualität unter besonderer Berücksichtigung der Wahrnehmung und Interpretation von Körper und Körper-lichkeit /Sinn-lichkeit behandelt. Unter anderem werden Themen wie sexualitätsassoziierte religiöse Rituale; Schmerz, Religion und Sexualität; sowie Body-Modification besprochen werden.
In das Seminar fließen die Erfahrung des Dozenten als systemischer Paar- und Sexualtherapeut mit ein.

Der Ansatz hierzu ist multidisziplinär:
Eine Einführung in evolutionär sinnvolles, aber unter heutigen sozialen Bedingungen partiell schädliches Sexualverhalten unter Einschluss der psychologischen wie auch biologischen und soziologischen Perspektiven.
Diskussion der Positionierung von Religionen bzw. deren jeweiligen Protagonisten unter Berücksichtigung der historischen Dimension.
Erörterung unterschiedlicher Formen von Sexualität (z.B. Homosexualität, Asexualität und Sublimation, Mono- und Polygamie / Polyamorie, Sadomasochismus) aus den religionswissenschaftlichen, anthropologischen, psychologischen und psychotherapeutischen Blickwinkeln.
Diskussion gesellschaftspolitisch aktueller Themen wie männliche und weibliche Beschneidung, Zölibat.

Die beiden Seminare bauen aufeinander auf, können jedoch auch einzeln besucht werden.

Neben einer aktiven Mitarbeit während des Seminars wird erwartet, dass jeder Teilnehmer / jede Teilnehmerin zumindest ein Kurzreferat hält.
Die Vergabe der Referate erfolgt am jeweils ersten Seminartermin.

Termine:
Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Katholizismus im/und Film

Filme thematisieren und nutzen häufig religiöse Motive. Diese Topoi werden zum Teil sehr individuell präsentiert und diskutiert. Dabei lassen sich religionskritische, verklärende oder auch missionarische Ansätze unterscheiden. Gemein ist jedoch allen Werken, dass sich in ihnen, implizit oder explizit, religiöse Perspektiven in deren jeweiligen historischen, politischen und sozialen Kontexten identifizieren lassen. Darüber hinaus nehmen sie ihrerseits auch Einfluss auf das rezente religiöse Diskursfeld.
Aber wie lassen sich solche Filme analysieren und als Teil rezenter Religiosität fassen? Im Seminar sollen in einer Einführung methodische und theoretische Ansätze präsentiert und diskutiert werden. Diese sollen dann im Semesterverlauf an ausgewählten Filmbeispielen zum inhaltlichen Schwerpunkt Katholizismus angewendet und kritisch diskutiert werden: Literaturhinweise, Seminarplan und Vorbereitungslektüre finden sich in StudIP. Eine Online-Anmeldung ist erforderlich.

Religion beschäftigt sich immer mit wesentlichen Aspekten des Daseins. Nicht nur mit höheren Zielen welche Sinnfragen, Moral betreffen, sondern eben auch mit den so genannten Aktivitäten des täglichen Lebens wie Nahrungsaufnahme, Sexualität, Kontakt zur sozialen Umgebung, zur belebten wie unbelebten Umwelt.

Weltbejahende Religionen sind - wenn sie erfolgreich agieren - meist so orientiert, dass die soziale Gemeinschaft gestärkt wird und individuelle Bestrebungen, nicht selten dominiert durch Triebe und weniger durch vernunftgeleitete Überlegungen, nachrangig betrachtet werden. Die diesbezüglichen Ziele individuumsbetonender östlicher Religionssysteme unterscheiden sich hiervon nur teilweise.

Dies betrifft beispielsweise:
die Ernährung (Nahrungstabus und regeln)
die Sexualität (diesbezügliche Verhaltenskodizes, einschließlich Tabuisierung von Gesellschaft gefährdendem Verhalten)
das Sozialverhalten (religiöser Altruismus)

Das hier angebotene zwei-semestrige Blockseminar baut auf dem Seminar des Wintersemesters 2012/2013 Perzeption von Körper und Umgang mit Sexualität in Religiösen Gemeinschaften Teil 1 auf, welches sich schwerpunktmäßig mit männlicher und weiblicher Beschneidung sowie den Themen Homosexualität bei Moslems, Umgang mit Körper und Sexualität bei den Jains und religiöse Positionen zur Polygamie und anderen sozialen Lebensformen beschäftigt hat.

Auch im Sommersemester werden die Positionen von Religionen zur menschlichen Sexualität und den unterschiedlichen Interaktionsfeldern zwischen Religion und Sexualität unter besonderer Berücksichtigung der Wahrnehmung und Interpretation von Körper und Körper-lichkeit /Sinn-lichkeit behandelt. Unter anderem werden Themen wie sexualitätsassoziierte religiöse Rituale; Schmerz, Religion und Sexualität; sowie Body-Modification besprochen werden.
In das Seminar fließen die Erfahrung des Dozenten als systemischer Paar- und Sexualtherapeut mit ein.

Der Ansatz hierzu ist multidisziplinär:
Eine Einführung in evolutionär sinnvolles, aber unter heutigen sozialen Bedingungen partiell schädliches Sexualverhalten unter Einschluss der psychologischen wie auch biologischen und soziologischen Perspektiven.
Diskussion der Positionierung von Religionen bzw. deren jeweiligen Protagonisten unter Berücksichtigung der historischen Dimension.
Erörterung unterschiedlicher Formen von Sexualität (z.B. Homosexualität, Asexualität und Sublimation, Mono- und Polygamie / Polyamorie, Sadomasochismus) aus den religionswissenschaftlichen, anthropologischen, psychologischen und psychotherapeutischen Blickwinkeln.
Diskussion gesellschaftspolitisch aktueller Themen wie männliche und weibliche Beschneidung, Zölibat.

Die beiden Seminare bauen aufeinander auf, können jedoch auch einzeln besucht werden.

Neben einer aktiven Mitarbeit während des Seminars wird erwartet, dass jeder Teilnehmer / jede Teilnehmerin zumindest ein Kurzreferat hält.
Die Vergabe der Referate erfolgt am jeweils ersten Seminartermin.

Termine:
Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Am 13.03.2013 hat die katholische Kirche ein neues Oberhaupt gewählt - ein Ereignis, welches hoch mediatisiert in der Öffentlichkeit präsentiert und diskutiert wurde. Aber auf welchen expliziten und impliziten Grundregeln und Ordnungen basiert eine solche Wahl? Was bedeutet diese Papstwahl und der damit verbundene Papstrücktritt für die Argumentationsstrukturen innerhalb des katholischen Feldes. Lässt sich eine "Entmystifizierung" der Petrusnachfolge beobachten?

Wir werden uns neben den klassischen religiösen Schriften v.a. auch den Rundschreiben, den sog. Enzykliken sowie kirchenrechtlichen Schriften widmen, um die Grundlagen des katholischen Verständnisses des Papstamtes verstehen zu können. Darüber hinaus werden die mediatisierten Darstellungsformen dieser Papstwahl im Seminar untersucht werden, um die Rezeption religiöser Semantiken und Narrativen im rezenten Diskurs nachvollziehen zu können.

Die historisch-kritische Exegese ist das notwendige Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll der Schwerpunkt liegen auf Textkritik, Literarkritik, Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte, die Frage nach dem historischen Ort, Redaktionsgeschichte und Rezeptionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann und vor allem eben auch den Text in seiner Zeit und seinem Ort.
Alle Teilnehmenden sind verpflichtet, begleitend zur Veranstaltung, ein exegetisches Portfolio zu erstellen, mit dem (optional) nach der Veranstaltung eine exegetische Seminararbeit verfasst werden kann. Dadurch ist der Kurs sehr zeitintensiv!
Literatur: Odil Hannes Steck, Exegese des Alten Testaments: Leitfaden der Methodik: Ein Arbeitsbuch für Proseminare, Seminar und Vorlesungen, (14 Aufl.) Neukirchen-Vluyn, 1999 und Christoph Levin, Das Alte Testament, (4. Aufl.) München, 2010 (dies auch gut zur Anschaffung).

2 SWS, Dienstag 16:00-18:00

Bitte auf StudIP eintragen!

Die Vorlesung ist zugleich eine Veranstaltung für Studierende des Master Transkulturelle Studien wie auch für M 5 des BA Religionswissenschaft Europäische Religionsgeschichte.

Das Thema lautete bewusst nicht Judentum, sondern behandelt exemplarisch eine Religion, die unter den Bedingungen der Europäischen Religionsgeschichte sich eigentümlich entwickelt hat. Die Vorlesung fragt also nicht nach Entstehung und früher Geschichte im Nahen Osten, nach den Geboten und Regeln der Lebensführung unter systematisch-ordnenden Gesichtspunkten, sondern nach den Norm-Konflikten in gesellschaftlichen, ökonomischen und ökologischen Kon¬tex¬ten, die durch Urbanisierung und Migration, durch Fremdherrschaft und begrenzte Autonomie in Dia¬spora und Milletsystemen sich eröffnen oder einengen.
Der Schwerpunkt liegt auf der Moderne, in der die Identitätsbildung und das Othering (eine Gruppe zu Anderen, zu Außenseiter zu machen), vor allem als sich im 19. Jahrhundert die sog. Nationalstaaten bildeten, die nur noch Deutsche oder Franzosen kennen. Zunächst gewährt die Emanzipation gleiche Rechte für alle. Die Befreiung wird aber zugleich beängstigend erlebt: gibt es dann noch eine Gemeinsamkeit, geht das Judentum auf in der bürgerlichen Gesellschaft? Zwei Gegenbewegungen sind auf diese Gefahr zu erkennen und führen zu neuen Gefahren: Zum einen die Re¬kon¬struktion der Gemeinsamkeit durch Geschichtsschreibung und wissenschaftliche Bear¬beitung der Wissenschaft vom Judentum. Das wiederum hat zur Reaktion dass der Nationalis¬mus Juden im Orientalismus zu Fremden und im Antisemitismus von Natur aus zu Feinden erklärt. Selbst bürgerliche Juden können einen Selbsthass entwickeln gegen die Horde aus der Wüste. Die andere Reaktion ist der Plan eines jüdischen Staates, im sog. Zionismus. Der Plan wird von religiösen Juden massiv abgelehnt. Da bricht das Undenkbare herein: Die National¬sozia¬listen machen den Antisemitismus zum Staatsziel. Ein Menschheitsverbrechen verlangt einen Staat, der nach dem Krieg 1948 mit Gewalt und Krieg gegründet wird. Das Überschreiten der Grenze in das garantierte Gebiet der Palästinenser im Sechstage-Krieg 1967 macht aus den Flüchtlingen und Geretteten einen Militär- und Besatzungsstaat.

Zur Einführung: Michael Brenner: Kleine jüdische Geschichte. München: Beck 2008. Nachum T. Gidal: Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik. Gütersloh: GVH 1988. M. Brenner, A. Kauders, G. Reuveni; N. Römer (Hrsg.): Jüdische Geschichte lesen. Texte der jüdischen Geschichtsschreibung im 19. und 20. Jahrhundert. C. H. Beck, München 2003. Mordechai Breuer und Michael Graetz (Hrsg.): Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit. 4 Bände, München: Beck 2000. Ḥayim Hilel Ben-Śaśon (Hrsg.): Geschichte des jüdi¬schen Volkes von den Anfängen bis zur Gegenwart. 3 Bände. (Autorisierte Übersetzung von Siegfried Schmitz), München: Beck 1991; 52007.




Rückmeldungen in der Sprechstunde Do 12-13.30, Raum SpT C 6180
und per e-mail auffarth@uni-bremen.de

Europa war nie bloß christlich. Da gab es immer Gruppen, die weder christlich waren, noch der herrschenden Norm des Christentums entsprachen. In dieser Veranstaltung geht es nicht um Missionstätigkeit, Inquisition, oder religiöse Kriege. Sondern hier soll es exemplarisch um die historischen Momente gehen, die entweder schon Vorläufer von interreligiösen Bewegungen (z.B. das islamische Spanien oder der Augsburger Frieden) oder gar große, ausgebildete geistesgeschichtliche Bewegungen waren (z.B. Aufklärung). Zum einen geht es dabei um den historischen Hintergrund, zum anderen aber auch die jeweiligen ideengeschichtlichen Konzepte, die sich herausschälten und von denen bis heute Lektionen gelernt werden können.

2 SWS, Dienstag, 18:00-20:00

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Katholizismus im/und Film

Filme thematisieren und nutzen häufig religiöse Motive. Diese Topoi werden zum Teil sehr individuell präsentiert und diskutiert. Dabei lassen sich religionskritische, verklärende oder auch missionarische Ansätze unterscheiden. Gemein ist jedoch allen Werken, dass sich in ihnen, implizit oder explizit, religiöse Perspektiven in deren jeweiligen historischen, politischen und sozialen Kontexten identifizieren lassen. Darüber hinaus nehmen sie ihrerseits auch Einfluss auf das rezente religiöse Diskursfeld.
Aber wie lassen sich solche Filme analysieren und als Teil rezenter Religiosität fassen? Im Seminar sollen in einer Einführung methodische und theoretische Ansätze präsentiert und diskutiert werden. Diese sollen dann im Semesterverlauf an ausgewählten Filmbeispielen zum inhaltlichen Schwerpunkt Katholizismus angewendet und kritisch diskutiert werden: Literaturhinweise, Seminarplan und Vorbereitungslektüre finden sich in StudIP. Eine Online-Anmeldung ist erforderlich.

Seit den großen Unterrichtsstudien wird Unterricht allgemein, aber auch Religionsunterricht im Besonderen mit einem immer differenzierteren Methodenrepertoire erforscht. Die TeilnehmerInnen sollen nun nicht ExpertInnen von Unterrichtsforschung werden, sondern sie sollen als erste Tugend von LehramtsstudentInnen lernen, Unterricht genauer wahrzunehmen und Kategorien für eine genauere Wahrnehmung zu entwickeln. Dies werden wir an einzelnen Beispielen erarbeiten und erproben und dabei auch in Ausschnitten auf Studien zum Religionsunterricht zurückgreifen.

Sozial, kulturell und religiös weithin differenzierte Gesellschaften verlangen von ihren Mitgliedern spezifische Kenntnisse. Der Erwerb von interkultureller und interreligiöser Kompetenz ist ein nachgefragtes Thema in der Schule wie in der Erwachsenenbildung und deshalb wichtiges zukünftiges Arbeitsfeld für Studierende der Fächer Religionspädagogik und Religionswissenschaft. Wir beschäftigen uns im Seminar anhand von einschlägiger Literatur und kleinen Feldforschungsexperimenten mit der Erarbeitung von religiösen Traditionen, die idealiter nicht die eigenen sind, und erarbeiten ausgehend von den Ergebnissen praxisorientierte Unterrichtsentwürfe, in denen wiederum eigenständige Feldforschung der Schüler_innen eine Rolle spielen kann.
Die Vergabe von credit points ist an einen klar definierten workload gebunden und setzt aktive Mitarbeit in Form von Beteiligung an der Diskussion im Seminar, vor- und nachbereitende Lektüre sowie die Bereitschaft zur Übernahme eines Referats oder zur Gestaltung einer Sitzung voraus. Prüfungsleistungen bedürfen der individuellen Absprache.
Die Literatur wird zum Semesterbeginn in StudIP zugänglich sein.

Zunächst beschäftigen wir uns mit Grundfragen zum Religionsunterricht in unserer Zeit und lernen die Besonderheiten aus verschiedenen Ländern (Deutschlands) kennen. Mit einem Studientag, Dienstag 16. April 2013, Fachtag für Grundschul- und Förderschullehrkräfte in Rastede b. Oldenburg konzentrieren wir uns auf ein neues Konzept Kindertheologie mit dem Schulbuch Spuren lesen. Mehr dazu in einem besonderen Ordner in StudIP! Danach folgen beispielhafte Einblicke in die Praxis des RU in der Grundschule durch verschiedene Referate und Filme.
Die Veranstaltung wird im kommenden WS fortgesetzt und mit einer großen Hausarbeit abgeschlossen.

Zunächst beschäftigen wir uns mit Grundfragen zum Religionsunterricht in unserer Zeit und lernen die Besonderheiten aus verschiedenen Ländern (Deutschlands) kennen. Mit einem Studientag, Dienstag 16. April 2013, Fachtag für Grundschul- und Förderschullehrkräfte in Rastede b. Oldenburg konzentrieren wir uns auf ein neues Konzept Kindertheologie mit dem Schulbuch Spuren lesen. Mehr dazu in einem besonderen Ordner in StudIP! Danach folgen beispielhafte Einblicke in die Praxis des RU in der Grundschule durch verschiedene Referate und Filme.
Die Veranstaltung wird im kommenden WS fortgesetzt und mit einer großen Hausarbeit abgeschlossen.

In diesem Blockseminar wird der Frage nachgegangen, wie im Unterricht die Begegnung mit Religionen und
mit religiösem Leben gestaltet werden kann. Wir beschäftigen uns mit didaktischen und methodischen
Konzepten und diskutieren die Konfrontation der Schülerinnen und Schüler
mit Menschen, die einer Religionsgemeinschaft angehören bzw. sich als religiös bezeichnen,
mit Räumen, wie z. B. Kirchen und
mit Gegenständen, mit religiösen Items (vgl. John M. Hull, 2000), wie z. B. einem Klang, einer
Geschichte oder einer Statue.
Konkrete Ideen für den Unterricht sollen entwickelt, in Ansätzen im Seminar erprobt und reflektiert werden.
Was für eine Begegnung kann mit welchem Ziel und in welcher Altersstufe wie gestaltet werden?
Das Seminar findet in einem Block vom 05. bis 08. Juli statt. An einem der Seminartage wird voraussichtlich
ein Ausflug in eine Kirche gemacht. Ein erstes Treffen erfolgt am Mittwoch, dem 24. April.
Bei dringenden Fragen können Sie mich per Email kontaktieren: l.mayer@schule.bremen.de.

Katholizismus im/und Film

Filme thematisieren und nutzen häufig religiöse Motive. Diese Topoi werden zum Teil sehr individuell präsentiert und diskutiert. Dabei lassen sich religionskritische, verklärende oder auch missionarische Ansätze unterscheiden. Gemein ist jedoch allen Werken, dass sich in ihnen, implizit oder explizit, religiöse Perspektiven in deren jeweiligen historischen, politischen und sozialen Kontexten identifizieren lassen. Darüber hinaus nehmen sie ihrerseits auch Einfluss auf das rezente religiöse Diskursfeld.
Aber wie lassen sich solche Filme analysieren und als Teil rezenter Religiosität fassen? Im Seminar sollen in einer Einführung methodische und theoretische Ansätze präsentiert und diskutiert werden. Diese sollen dann im Semesterverlauf an ausgewählten Filmbeispielen zum inhaltlichen Schwerpunkt Katholizismus angewendet und kritisch diskutiert werden: Literaturhinweise, Seminarplan und Vorbereitungslektüre finden sich in StudIP. Eine Online-Anmeldung ist erforderlich.

Kursinformationen und Onlineanmeldung unter http://www.fremdsprachenzentrum-bremen.de/16.0.html?&no_cache=1&user_kursdb_pi1[showUid]=7211

Sozial, kulturell und religiös weithin differenzierte Gesellschaften verlangen von ihren Mitgliedern spezifische Kenntnisse. Der Erwerb von interkultureller und interreligiöser Kompetenz ist ein nachgefragtes Thema in der Schule wie in der Erwachsenenbildung und deshalb wichtiges zukünftiges Arbeitsfeld für Studierende der Fächer Religionspädagogik und Religionswissenschaft. Wir beschäftigen uns im Seminar anhand von einschlägiger Literatur und kleinen Feldforschungsexperimenten mit der Erarbeitung von religiösen Traditionen, die idealiter nicht die eigenen sind, und erarbeiten ausgehend von den Ergebnissen praxisorientierte Unterrichtsentwürfe, in denen wiederum eigenständige Feldforschung der Schüler_innen eine Rolle spielen kann.
Die Vergabe von credit points ist an einen klar definierten workload gebunden und setzt aktive Mitarbeit in Form von Beteiligung an der Diskussion im Seminar, vor- und nachbereitende Lektüre sowie die Bereitschaft zur Übernahme eines Referats oder zur Gestaltung einer Sitzung voraus. Prüfungsleistungen bedürfen der individuellen Absprache.
Die Literatur wird zum Semesterbeginn in StudIP zugänglich sein.

Religion beschäftigt sich immer mit wesentlichen Aspekten des Daseins. Nicht nur mit höheren Zielen welche Sinnfragen, Moral betreffen, sondern eben auch mit den so genannten Aktivitäten des täglichen Lebens wie Nahrungsaufnahme, Sexualität, Kontakt zur sozialen Umgebung, zur belebten wie unbelebten Umwelt.

Weltbejahende Religionen sind - wenn sie erfolgreich agieren - meist so orientiert, dass die soziale Gemeinschaft gestärkt wird und individuelle Bestrebungen, nicht selten dominiert durch Triebe und weniger durch vernunftgeleitete Überlegungen, nachrangig betrachtet werden. Die diesbezüglichen Ziele individuumsbetonender östlicher Religionssysteme unterscheiden sich hiervon nur teilweise.

Dies betrifft beispielsweise:
die Ernährung (Nahrungstabus und regeln)
die Sexualität (diesbezügliche Verhaltenskodizes, einschließlich Tabuisierung von Gesellschaft gefährdendem Verhalten)
das Sozialverhalten (religiöser Altruismus)

Das hier angebotene zwei-semestrige Blockseminar baut auf dem Seminar des Wintersemesters 2012/2013 Perzeption von Körper und Umgang mit Sexualität in Religiösen Gemeinschaften Teil 1 auf, welches sich schwerpunktmäßig mit männlicher und weiblicher Beschneidung sowie den Themen Homosexualität bei Moslems, Umgang mit Körper und Sexualität bei den Jains und religiöse Positionen zur Polygamie und anderen sozialen Lebensformen beschäftigt hat.

Auch im Sommersemester werden die Positionen von Religionen zur menschlichen Sexualität und den unterschiedlichen Interaktionsfeldern zwischen Religion und Sexualität unter besonderer Berücksichtigung der Wahrnehmung und Interpretation von Körper und Körper-lichkeit /Sinn-lichkeit behandelt. Unter anderem werden Themen wie sexualitätsassoziierte religiöse Rituale; Schmerz, Religion und Sexualität; sowie Body-Modification besprochen werden.
In das Seminar fließen die Erfahrung des Dozenten als systemischer Paar- und Sexualtherapeut mit ein.

Der Ansatz hierzu ist multidisziplinär:
Eine Einführung in evolutionär sinnvolles, aber unter heutigen sozialen Bedingungen partiell schädliches Sexualverhalten unter Einschluss der psychologischen wie auch biologischen und soziologischen Perspektiven.
Diskussion der Positionierung von Religionen bzw. deren jeweiligen Protagonisten unter Berücksichtigung der historischen Dimension.
Erörterung unterschiedlicher Formen von Sexualität (z.B. Homosexualität, Asexualität und Sublimation, Mono- und Polygamie / Polyamorie, Sadomasochismus) aus den religionswissenschaftlichen, anthropologischen, psychologischen und psychotherapeutischen Blickwinkeln.
Diskussion gesellschaftspolitisch aktueller Themen wie männliche und weibliche Beschneidung, Zölibat.

Die beiden Seminare bauen aufeinander auf, können jedoch auch einzeln besucht werden.

Neben einer aktiven Mitarbeit während des Seminars wird erwartet, dass jeder Teilnehmer / jede Teilnehmerin zumindest ein Kurzreferat hält.
Die Vergabe der Referate erfolgt am jeweils ersten Seminartermin.

Termine:
Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Fr. noch offen 2013: 14:00-18:00
Sa. noch offen 2013: 11:00-16:30

Das Seminar bietet die Möglichkeit, über die eigene Bachelor-Abschlussarbeit gezielt nachzudenken und im Austausch weiterzuentwickeln. Die Methoden des wissenschaftlichen Arbeitens sollen also direkt auf die eigene Arbeit angewandt werden und Hilfestellung und Anleitung beim Schreiben bieten.

Auswertung des Fachpraktikums Religion, das im Febr./März 2013 durchgeführt wurde. Vorstellung der Unterrichtsplanung, des Verlaufs und der Materialien. Evaluierung der Ergebnisse. Erstellung des schriftlichen Praktikumsberichts.