| 09-74-M8910-8 | (Re)figurations of the State - A Joint Seminar with the University of Rojava (in englischer Sprache) 4 SWS
This seminar is part of series of seminars jointly developed with the University of Rojava since 2021. The aim is to enable conversations among students of the (…) 4 SWS
This seminar is part of series of seminars jointly developed with the University of Rojava since 2021. The aim is to enable conversations among students of the Universities of Bremen and Rojava.
The autonomous University of Rojava is based in Qamishlo in North-Eastern Syria (NES)– also often referred to as Rojava. This region has suffered heavily under the war, especially through the attacks from the so-called Islamic State (ISIS) and the ongoing bombardment by Turkey. In response to violent politics of nationalism, assimilation and violence, the autonomous region of North and Eastern Syria (NES) has become the site of one of the most interesting current attempts to establish a new form of living together beyond the idea of a nation-state. Despite the hardship, the people in NES are trying to build a society which positively acknowledges its multilingual, multireligious and multicultural character and is based on ideas of grassroots democracy, women's liberation, ecologically sustainability as well as on a model of autonomy which strives to be an alternative to the nation-state. In this way, it provides a possible model not only for the Middle East, but also the world beyond.
At the same time, in Germany, we are currently witnessing a rise of the far-right, which is pushing an anti-pluralist, racist, misogynist and homophobic agenda and committing severe acts of violence. Its ideas of white supremacy and fears of 'replacement' feed into fantasies of a homogeneous, pure nation and deporting those you do not fit. It seems Germany has not learnt from its fascist history.
The idea of the seminar is to collectively engage with questions of state and statelessness, nationalism, racism and violence. What can we learn from the situations in each of our contexts? How can we counter these (ethno)nationalist and racist logics and what are alternative ways of living together in difference.
The seminar will include a couple of biweekly preparation sessions (only Bremen students) in April and May; two (perhaps three) one-day symposiums with experts and scholars, plus six joint sessions en-bloc with the students in Rojava (two weekends end of June). Check the details for more information on the dates. | Dr. Ulrike Flader Muhammed Kaya |
| 09-74-M8910-1 | Ancestors in the Nexus of Colonialism and Remembrance in the Pacific (in englischer Sprache) In the Western world many academics nod in agreement, if someone e.g. from a Maori community claims back human remains of ancestors. Speaking for German Westerns, many (…) In the Western world many academics nod in agreement, if someone e.g. from a Maori community claims back human remains of ancestors. Speaking for German Westerns, many find the idea of ancestors (or at least forefathers and -mothers) to be somehow understandable, although extremely vague. In Germany mentioning ‘ancestors’ has rather to do with showing respect – although German history doesn’t seem to make this awfully easy, if also memories of past wars and atrocities are considered. Ancestors – in short – appears to be a very, very complex and slightly difficult topic.
And yet, many discussions on repatriations of museum items start by referencing the term ‘ancestors.’ In this course, we look at the example of the Pacific (and Papua New Guinea in particular). There we inquire how ancestors relate to current debates about (post-) colonialism and the return of some of what is ‘stored’ or ‘put on display’ in German museums. It also means to study various different ways of relating to the past. We will do so together with three Papua New Guinean scholars – Maine Goga from the field of anthropology studies and museum practice in the National Museum and Melin Wamas and Minetta Karkarere from the political science perspective from the University of Papua New Guinea. Together we will visit the newly opened Oceanic exhibition in the Überseemuseum.
Literatur: Wiessner, Polly und Akii Tumu: Historical Vines. Enga Networks of Exchange, Ritual, and Warfare in Papua New Guinea. Smithsonian Institution Press: Washington/London, 1998.
Trompf, Garry: “Pacific Islands” In: Swain, Tony and Garry Trompf (Hrg.): The Religions of Oceania. [Library of Religious Beliefs and Practices] Routledge: New York, 1995. 121-222. | Dr. Gabriele Richter |
| 09-74-M8910-4 | Body Politics (in englischer Sprache) Termine und weitere Informationen finden Sie in Stud.IP. | Prof. Dr. Tyler Jared Zoanni |
| 09-50-M89-A7 | Bremen Nature Culture Lab Dieses Semester widmet sich der Bremen NatureCultureLab den Environmental Humanities, ein wachsendes Feld, welches es seit ca. einer Dekade gibt und dessen (…) Dieses Semester widmet sich der Bremen NatureCultureLab den Environmental Humanities, ein wachsendes Feld, welches es seit ca. einer Dekade gibt und dessen Fragestellungen und Thematiken wir in diesem "Lab" sowohl durch Diskussion von Kerntexten als auch durch Selbststudium, Vorträgen, und Kurzexkursionen nachgehen wollen.
Teilnehme aus dem Mats und aus dem Kuwi Studiengang sind herzlich willkommen - allerdings ist die Teilnehmerliste auf 15 Studierende beschränkt | Prof. Dr. Andrea Mühlebach |
| 09-74-M8910-2b | Critical Diversity Praxis Praxisteil des Diversity-Moduls Für MATS-Studierende als Fortsetzung und Vertiefung von M3 (als Schwerpunktmodul, Wahlpflicht)
Für Studierende des MA-Ungleichheiten in Geschichte und Gegenwart als M5b (…) Für MATS-Studierende als Fortsetzung und Vertiefung von M3 (als Schwerpunktmodul, Wahlpflicht)
Für Studierende des MA-Ungleichheiten in Geschichte und Gegenwart als M5b (als Wahlpflicht)
Das Modul wird interdisziplinär mit Studierenden der beiden oben genannten Masterstudiengänge durchgeführt.
Für das Arbeiten im Feld von Critical Diversity – Intersectionality – Antidiskriminierung – Dekolonisierung – Demokratisierung braucht es das Wissen zu Konzepten, das Reflektieren von Erfahrungen und das Kennenlernen und Erproben von Umsetzungen.
In diesem Seminar geht es deshalb um die Praxis demokratiestützender Prozesse mit kritischen Diversity Perspektiven auf Ungleichmachung und Diskriminierung.
Die inhaltlichen Schwerpunkte der Praxisprojekte werden wir anfangs des Semesters besprechen und festlegen. Es sind Einzel- und Gruppenarbeiten möglich, auch Verbindungen mit eigenen laufenden Projekten. Das Seminar unterstützt konzeptionell und methodisch bei der Umsetzung.
Umsetzungsformen sind bspw. Workshops, Veranstaltungen, Podcasts, Einblicke durch Exkursionen, Gasteinladungen und Führungen, Forschungsbegleitungen.
Schwerpunkte waren bspw. Diversity in Organisationen (Unternehmen und soziale Einrichtungen 24), Intersektionale Bildungs(un)gerechtigkeit (Uni Bremen, 23/22), Transkulturelle Sensibilisierungsarbeit (Tagung Diakonie 19/20), Dekolonisierung von Schule (Tagung LIS 20/21), Bias Crime (Bremer Rat für Integration/Theater Bremen 21/22, Science goes PUBlic! 23).
Ziel des Seminars ist es praxisrelevante Handlungs- und Reflexionskompetenzen zu stärken, mit Praxisfeldern in Kontakt zu kommen und darüber Praxiskooperationen aufzubauen.
Bedingung für die Teilnahme am Praxisteil ist die Teilnahme am Theorieteil.
Theorie- und Praxisseminar bilden zusammen ein Diversity-Modul, das im MATS in das Zertifikat Interkulturelle und Transkulturelle Kommunikation und Diversity Kompetenz im Masterstudiengang Transkulturelle Studien einfließen kann.
Mehr Informationen befinden sich auf dem Flyer: https://www.uni- bremen.de/fileadmin/user_upload/fachbereiche/fb9/fb9/redak_kuwi/PDFs/Dokumente _MATS/Flyer_MA_Zertifikat_InterTransKommDiversity.pdf | Dr. Margrit E. Kaufmann |
| 09-74-M8910-2 | In diesem Seminar werden die Teilnehmer*innen mit verschiedenen Konzepten und Experimenten rund um die Demokratie vertraut gemacht. Dabei werden sich die (…) In diesem Seminar werden die Teilnehmer*innen mit verschiedenen Konzepten und Experimenten rund um die Demokratie vertraut gemacht. Dabei werden sich die Teilnehmer*innen kritisch mit demokratischen Praktiken als Methode auseinandersetzen und transkulturelle, kritische Theorie- und ethnographische Quellen verwenden, um die Anwendungsmöglichkeiten der Demokratie zu vergleichen und gegenüberzustellen. Angesichts der Verwendung liberaler demokratischer Strukturen durch autoritäre Akteur*innen wird Demokratie als Methode den Teilnehmer*innen Werkzeuge an die Hand geben, um an verschiedenen politischen Wegen zur Schaffung gleichberechtigterer, gerechterer und vielfältigerer Institutionen und Räume teilzunehmen, diese zu gestalten und kritisch zu kommentieren.
Literatur (Auswahl):
1. Graeber, David. "There Never Was a West." In Possibilities: Essays on Hierarchy, Rebellion, and Desire,329–374. Oakland, CA: AK Press, 2007.
2. Paley, Julia, ed. Democracy: Anthropological Approaches. Santa Fe, NM: School for Advanced ResearchPress, 2008.
3. Kusumaryati, Veronika. 2024. "Pig-Feast Democracy: Direct Local Elections and the Making of a PluralPolitical Order in West Papua." American Ethnologist 51 (2).
4. Bernal, Victoria 2013 Please Forget Democracy and Justice: Eritrean Politics and the Powers of Humor.
5. American Ethnologist 40(2): 300–309.
6. Boyer, Dominic, and Alexei Yurchak 2010 American Stiob: Or, What Late-Socialist Aesthetics of ParodyReveal about Contemporary Political Culture in the West. Cultural Anthropology 25(2): 179–221.
7. Goldman, Marcio 2013 How Democracy Works: An Ethnographic Theory of Politics. Herefordshire, UK:
8. Sean Kingston.
9. Holston, James 2008 Insurgent Citizenship: Disjunctions of Democracy and Modernity in Brazil. Princeton:Princeton University Press.
Filme (Auswahl):
What is Democracy? 2017), Astra Taylor. Englisch.
In Jackson Heights. (2015), Frederick Wisemann. Englisch und Spanisch.
Bombay: Our City. (1985), Anand Patwardhan. Marathi mit mEU
La Vocera (2020). Luciana Kaplan. Spanisch, Maya, Yaqui mEU.
3 oder 6 LP je nach Wahl | Dr. Mihir Sharma |
| 09-74-M8910-6 | Feministische Technologien? Technik-Kultur-Geschlechterverhältnisse erforschen Feministische Technologien? Gibt es so etwas? Was soll oder kann das sein? Wodurch zeichnen sie sich aus oder müssten sie sich auszeichnen? Dieses Seminar lädt dazu (…) Feministische Technologien? Gibt es so etwas? Was soll oder kann das sein? Wodurch zeichnen sie sich aus oder müssten sie sich auszeichnen? Dieses Seminar lädt dazu ein, Fragen wie diese zu diskutieren und – um dies überhaupt tun zu können – sich mit Technik, genauer mit der Verwobenheit von Technik, Kultur und Geschlecht(er-verhältnissen) auseinanderzusetzen.
Geschlecht und Technik werden als neutrale Kategorien oder stabile Entitäten hinterfragt und stattdessen als etwas begriffen und analysiert, das mit bestimmten Vorstellungen und Positionierungen verbunden ist und zugleich in Praxis und sozialen Prozessen hergestellt und verhandelt wird. Dazu werden Forschungsfelder, Analysen und konzeptionelle Werkzeuge der kulturanthropologischen, interdisziplinären und feministischen Technikforschung vorgestellt. Anschließend werden Beispiele technischer Artefakte und Projekte sowie gesellschaftliche Debatten von Technik- und Geschlechterverhältnissen genauer untersucht und zur Diskussion gestellt.
Ob Technik-Laie oder Tekkie – herzlich willkommen! | Prof. Dr. Katrin Amelang |
| 09-74-M8910-2a | Kritische Demokratiepraxis Der Praxisteil dieses Moduls umfasst Exkursionen zu Organisationen, die sich für die Stärkung demokratischer Praktiken einsetzen, sowie Besuche von Praktikern und (…) Der Praxisteil dieses Moduls umfasst Exkursionen zu Organisationen, die sich für die Stärkung demokratischer Praktiken einsetzen, sowie Besuche von Praktikern und Akteuren, die in der politischen Bildung, der Demokratiebildung und in sozialen Bewegungen tätig sind.
Konkret wird in Kollaboration mit der Bürgerschaft in Bremen (Mai), mit Klimagerechtigkeitskampagnen (Juni) und dekolonialen Künstlerkollektiven (Mai und Juli) u.a. gearbeitet.
Welchen großen Herausforderungen stehen verschiedene politische Akteur*innen und Organisationen in der heutigen Zeit im Hinblick auf die Demokratie gegenüber? Was sind die größten Bedrohungen für die Stärkung demokratischer Institutionen und wie überwinden diese Akteure diese Herausforderungen? DieTeilnehmer*innen können diese Fragen untersuchen, indem sie ihr eigenes Praxisprojekt entwerfen, das sich auf einen Aspekt oder ein Problem der Demokratie konzentriert. Die Praxiskomponente bietet
Beratung und Anleitung zur Entwicklung dieses Projekts.
Teilnehmer*innen des Seminars könnten mit ethnographischen Methoden und Übungen arbeiten, Transferprojekte gemeinsam oder individuell konzipieren und diese in städtischen, digitalen und/oder transregionalen Kontexten durchsetzen.
3 oder LP je nach Wahl | Dr. Mihir Sharma |
| 09-74-M8910-3 | Négritude, Panafrikanismus: Entstehung, Wirkung und Rezeption bis heute. (mit besonderem Blick auf Frantz Fanon) Panafricanismus und Négritude: Zwei – nennen wir sie vorerst Bewegungen -, die sich formiert hatten, mit dem Ziel auf „die europäische Hegemonie“ zu reagieren, der (…) Panafricanismus und Négritude: Zwei – nennen wir sie vorerst Bewegungen -, die sich formiert hatten, mit dem Ziel auf „die europäische Hegemonie“ zu reagieren, der sich „sowohl die Afrikaner innerhalb Afrikas als auch die in der Diaspora durch Systeme der Versklavung, des Imperialismus, des Kolonialismus und der Rassentrennung“ ausgesetzt sahen. Entstehungskontexte dieser Bewegungen waren dementsprechend Europa, die Karibik/Antillen und die USA. Erste „Regungen des Pan-afrikanismus“ lassen sich bereits im 18. Jhdt. nachverfolgen. In der zweiten Hälfte des 19. Jhdt. entstand dann eine primäre Form des Panafrikanismus, eine Aktionsbewegung, deren Initiatoren sowohl eine gemeinsame Herkunft für alle Schwarzen voraussetzten als auch sie als eine „ideelle Rasseneinheit“ bildend auffassten. Als wirklicher Begründer und einflussreichster Denker des modernen Panafrikanismus gilt allerdings erst der promovierte Sozialwissenschaftler und später zum Aktivisten gewordenen W.E.B. Du Bois. Ohne ihn gäbe es ebenso die antikoloniale Négritude-Bewegung als solche nicht. Denn Ideen, die Du Bois über die Lage der Schwarzen in Amerika in seinem bekanntesten Buch „The Souls of the Black People“ entwickelt hat, trugen zur Entstehung der schwarzamerikanischen Kultur bzw. der Harlem/Negro-Renaissance bei, die wiederum einen großen Einfluss auf Schwarze aus der Karibik und Afrika haben sollte. Diese hießen L.S Senghor, Aimé Césaire, Léon Gontran Damas, die Schwester Nardal u.a. und studierten in Paris der Zwischenkriegszeit und trafen dort auf schwarzamerikanische Mitglieder der Negro-Renaissance, die dahin vor der damals in den USA extremherrschenden Rassendiskriminierung geflüchtet waren. Dieser Kontakt war neben anderen Impulsen förderlich für die Gründung der Négritude-Bewegung. Im Seminar sollen daher sowohl die Unterschiede vom als auch diese und sonstige Verflechtungen mit dem Panafrikanismus in den Blick genommen werden.
Nach einer näheren Bestimmung der beiden Termini Panafrikanismus und Négritude sollen ihre jeweilige zeitliche und räumliche Entstehung, ihre Entwicklung und Abwandlungen durch die Zeit, ihre Wirkungsmittel und –weisen, ihre Rezeption bis heute interdisziplinär nachgezeichnet werden; dabei stehen im Fokus nicht nur die im Vorstehenden teilweise erwähnten Persönlichkeiten selbst, die beide Bewegungen jeweils strukturiert und nachhaltig geprägt haben, sondern auch exemplarisch deren Werke und Denken. Zu diesem Anlass sollen folgende Punkte erörtert werden: Wie sie die Situationen der in afrikanischen, europäischen, karibischen und amerikanischen Versklavungs- und kolonialen Kontexten rassialisierten Subjekte zu erfassen suchten; welches die theoretischen und konkreten Impulse dazu waren; wie sie mit den kolonialen und rassistischen Diskursen, die die Schwarze Identität definieren sollten sowie allgemein mit westlichen Theorien und Konzepten umgingen; nachweislich haben sie sich z.B. nicht nur mit den Begriffen „Nègres/Negro, nigger“, „race/Rasse“, „Schwarze, schwarz“ auseinandergesetzt, sondern auch zur Konstruktion der eigenen S/schwarzen Identität benutzt. Zu Überprüfen wäre in diesem Sinne, inwiefern sie es vermocht haben, diese Diskurse nicht zu reproduzieren und stattdessen neue Diskurse und Konzepte zu schaffen, ferner welche Akzente sie bei ihrem Kampf gegen weiße Suprematie, Rassismus und jegliche Art von Diskriminierung gesetzt haben, wie aktuell ihre Schriften sind und vor allem auf welche Kritik sie gestoßen waren. Hier wird insbesondere die Haltung von Frantz Fanon gegenüber beiden Bewegungen in den Blick genommen.
Lektüre:
W.E.B. Du Bois: Die Seelen der Schwarzen. Aus dem Amerikanischen von Jürgen und Barbara Meyer-Wendt. / »The Souls of Black Folk«
Eine Bibliographie wird zu Beginn des Semesters gestellt. | Aissatou Bouba |
| 09-74-M8910-7 | Studiengruppe Autoritarismus/Watch-Group: Authoritarianism (in englischer Sprache) 4 SWS
Der Ausgangspunkt dieses Seminars ist die Wut, Frustration und vielleicht Hilflosigkeit, die wir angesichts des Anstiegs der (extremen) Rechten in Deutschland und (…) 4 SWS
Der Ausgangspunkt dieses Seminars ist die Wut, Frustration und vielleicht Hilflosigkeit, die wir angesichts des Anstiegs der (extremen) Rechten in Deutschland und anderswo empfinden. Es möchte diese Wut aufgreifen und in Forschung umwandeln, um uns zu helfen, zu verstehen, was wir – (gerade) als Kultur- und Sozialwissenschaftler:innen – dagegen tun können. Daher zielt das Seminar darauf ab praktische Strategien entwickeln, um dieser Entwicklung etwas entgegenzuwirken.
Die Gruppe entscheidet gemeinsam, was sie wo untersuchen möchte. Wir werden für uns selbst Forschungsethik und -prinzipien festlegen, und uns um ein sorgsames Miteinander kümmern. Wir werden mit und von Aktivist:innen lernen, die schon lange in diesem Bereich aktiv sind. Ziel ist es aus diesem Seminar eine längerfristige studentischen Forschungsgruppe zu entwickeln, aber die einmalige Teilnahme ist auch völlig in Ordnung. Regelmäßige Treffen finden Dienstags, meist von 10-12:00 statt plus zusätzliche Blocktermine (tbd) im Mai. Genaueres wird in der ersten Sitzung bekannt gegeben. Als Sprache werden wir je nach Bedarf ein Gemisch aus Englisch und Deutsch verwenden. Manche Termine mit Aktivist:innen müssen u.U. auf Deutsch stattfinden (um eine Übersetzung müssen wir uns gemeinsam kümmern).
This seminar starts from the anger, frustration and perhaps helplessness we might be feeling in light of the rise of the (far)right in Germany and elsewhere. It wants to take this anger and transform it into research to help us understand what we can do about it. Hence, the seminar aims at developing practical counter-strategies on the basis of our research as anthropologists or social scientists.
The group will together decide what it wants to investigate and where. It will layout its own research ethics and principles, and ensure a caring group atmosphere. We will also engage with and learn from activists who have been struggling in this field for a long-time. The overall aim of this seminar is also to develop into a long-term student research/watch-group. But, if you are only interested in joining this semester that is totally find. Regular meetings will take place on Tuesdays from 10-12:00, plus extra appointments en bloc (tbd) in May. More information will be given in the first session. Language will be a mix of German and English depending of the needs of the participants. Some sessions however with activists might have to take place in German (we will figure out translation together). | Dr. Ulrike Flader |
