Der Islam ist ohne seine in ein Buch gegossene Botschaft, den Koran, nicht verstehbar. Der Koran ist allerdings kein Buch, das durch seine Lektüre das Verständnis der vielfältigen Facetten des Islams einfach ausbreiten würde. Insofern werden wir uns im Seminar anschauen, wie sowohl die religionshistorische Islam- und Religionswissenschaft diese Offenbarungsschrift in ihren makrohistorischen Kontext einordnet und verständlich macht, als auch wie die muslimischen Koranwissenschaften und die islamische Theologie den Koran entschlüsselt und auslegt (tafsir & ta‘wil). Dabei wird nach einer historischen Einordnung einiger klassisch-traditioneller Methoden vor allem die vertiefte Betrachtung zeitgenössischer Methoden und Hermeneutiken der Koranexegese im Zentrum des Seminars stehen (Rahman, Özsoy, Abu Nasr, El Omari, Khorchide, u.a.). Es ist nicht Aufgabe von Religionswissenschaft, den Koran auszulegen, aber zum Verständnis islamischer Traditionen sowie zeitgenössischer Islam-Diskurse, ist es zentral, auch die emischen Methoden klassischer wie zeitgenössischer Auslegungen resp. Bedeutungskonstruktionen zu kennen.
Wir werden uns darum auch Auslegungen verschiedener Koranverse anschauen zu Themen wie Gender, Sexualität, andere Religionen, Gottesbild, Jihad u.ä. (je nach Wunsch und Möglichkeit).
Flankierend dazu kommt weiteres Schrifttum und der Umgang islamischer Theolog*innen mit diesem in den Blick: die Tradition (sunna) des Propheten, d.h. vor allem die überlieferten Aussprüche Muhammads (ahadith), die keine Offenbarungen beinhalten sowie seine Biographie (sira), aber auch das Genre der Korankommentare sowie des Fatwa-Wesens (Rechtsgutachten).

Der erfolgreiche Besuch der VL ‚Einführung in den Islam‘ wird zur TN des Seminars vorausgesetzt!

Studienbegleitende Leistung:
• Regelmäßige vorbereitende Lektüren und Recherchen sowie TN an Diskussionen und Gruppenarbeit
• Referat mit Thesenpapier (20 Min.)
Kleine Modulprüfung (GS): Schriftliche Ausarbeitung des Referats auf 8 Seiten.
Andere Prüfungsformen in Absprache mit der Dozentin u. U. möglich.

Das Christentum gilt heute gemeinhin als eine der großen Weltreligionen. Dennoch lässt es die unüberschaubare Vielfalt an unterschiedlichen Strömungen innerhalb des Christentums kaum zu, von einer einheitlichen Religion zu sprechen, zumal sich die verschiedenen Strömungen untereinander auch häufig gegenseitig die Zugehörigkeit zum Christentum absprechen. In der Vorlesung werden wir zunächst einen kurzen Streifzug durch das heutige globale Christentum unternehmen, dessen Zentrum sich längst auf die südliche Erdhalbkugel verlagert hat. Anschließend werden wir uns ausführlich mit der Geschichte der wichtigsten Strömungen befassen und in diesem Rahmen einen Blick auf die Genese zentraler theologischer Lehren (Christologie, Gotteslehre, Heiligung, Geisttaufe etc.) werfen, deren Kenntnis für die Beschäftigung mit dem Christentum unerlässlich ist.

Christliche Influencer:innen prägen zunehmend digitale Öffentlichkeiten. Zwischen Frömmigkeit, politischer Positionierung und rechter Ideologie entstehen hybride religiös-politische Narrative, die insbesondere auf Plattformen wie TikTok, Instagram und YouTube große Reichweiten erzielen. Die Lehrveranstaltung widmet sich dieser Schnittstelle von Religion, Politik und Social Media aus wissenssoziologischer Perspektive.

Methodisches Fundament wird die Wissensoziologische Diskursanalyse (WDA) und die Grounded Theory Method (GTM) sein. Es werden zwei Akteur:innen aus Deutschland und den USA unter Einbezug der jeweiligen religiösen Biografie als Kontextualisierungsdimension untersucht.

Unter anderem sollen Aspekte wie:

• Narrative zu Nation, Geschlecht, Familie und Moral
• Verschränkungen von religiöser Frömmigkeit und politischer Ideologie
• Inszenierungsstrategien und Plattformlogiken
• Diskursive Konstruktionen von „Wir“ und „den Anderen“

in die Forschung einfließen.

Lehrforschung & Studierendensymposium

Die Lehrveranstaltung ist als Lehrforschungsprojekt konzipiert.
Anhand einer kleinen Lehrforschung sollen die Studierenden qualitative Analysemethoden auf einen von ihnen gewählten Gegenstand im Rahmen des Seminarthemas anwenden. Dafür sollte bereits zu Beginn des Semesters feststehen, welches Medienmaterial (und daraus resultierend auch welche Methoden) Gegenstand der Lehrforschung sein sollen. Am Ende kann eine benotete Prüfungsleistung für das Modul 9 abgelegt oder 3CPs (unbenotet) für bspw. General Studies erworben werden.

Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Studierendensymposiums am 08. und 09. Oktober gemeinsam mit anderen Veranstaltungen die Ergebnisse der Lehrforschungen präsentiert und diskutiert. Die Teilnahme daran ist verpflichtend.

Am 6. Januar 2021 wurde das Kapitol der Vereinigten Staaten gestürmt, um die Niederlage von Donald Trump bei den Präsidentschaftswahlen 2020 rückgängig zu machen. Viele seiner Anhänger waren auch Unterstützer von QAnon – einer Gruppe, die in den letzten Jahren mit Anschuldigungen gegen eine sogenannte (politische) Elite bezüglich Satanismus, Pizzagate, G5 oder organisiertem Kindesmissbrauch bekannt wurde. Und auch im Rahmen der Inauguration des 47. Präsidenten wird die "gestohlene Wahl" noch als Narrativ aufrecht erhalten.

Doch was genau sind Verschwörungstheorien? Sind es Theorien, Mythen oder Erzählungen? In welchem Verhältnis stehen sie zu sogenannten Fake News? Und sind digitale Medien für ihre Popularität verantwortlich? Im Seminar werden zunächst bestehende Konzepte zur Definition und Problematisierung dieses Phänomens diskutiert.

In einem zweiten Schritt soll die Anwendung inhaltsanalytischer Methoden (Inhaltsanalyse nach Kuckartz) im Vordergrund stehen. Als Anwendungsbeispiel sollen rezente Verschwörungstheorien behandelt werden. Anhand einer kleinen Lehrforschung (Fernsehnachrichten, Blogs, YouTube-Videos, Twitter usw.) sollen die Studierenden die qualitative Inhaltsanalse einüben und kritisch nachvollziehen. Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Symposiums diese Ergebnisse präsentiert und diskutiert. Das Seminarsymposium (08. + 09.10.2026) wird zusammen mit anderen religionswissenschaftlichen Seminaren durchgeführt, die Teilnahme sowie die Präsentation der Lehrforschung ist für alle Teilnehmer_ innen verpflichtend.

Studienleistung (SL):
Kurzpräsentationen von Forschungsfrage, Methode und Zwischenergebnissen der Lehrforschung

Benotete Prüfungsleistung (PL) [Anrechnung als Rel 9.1]:
Präsentation auf dem Seminarsymposium

Anhand des Gegenstandes „Judentum in Deutschland“ wird in dieser Veranstaltung die Didaktisierung eines Themas für den Religionsunterricht erprobt.
Am Anfang der Veranstaltung steht eine kritische Analyse religionsbezogener Lehrpläne, Schulbücher und beobachteter Unterrichtstunden, die das Judentum häufig auf seine Rolle als historischen Vorläufer des Christentums und/oder den Holocaust beschränken und dabei antisemitische Stereotype mehr oder weniger subtil fortschreiben.
Dem soll im weiteren Seminarverlauf ein alternativer Umgang mit dem Thema gegenübergestellt werden, der das Judentum in Deutschland auch als lebendige Religion der Gegenwart in den Blick nimmt und entsprechend für den religionskundlichen Unterricht didaktisiert.

Im Alltagsverständnis sind mit „Geschichte“ in der Regel Ereignisse gemeint, die in der (zumeist fernen) Vergangenheit liegen. Dieses Verständnis unterscheidet sich je nach Ansatz zum Teil stark von wissenschaftlichen Konzeptionen von Geschichte. Während klassische Ansätze darunter die Gesamtheit der zeitlichen, sich im steten Wandel befindlichen Realität verstehen, gehen neuere Ansätze eher davon aus, dass es sich bei Geschichte um eine reine Konstruktion handelt, mit der Vergangenheit als ein Bestandteil der Gegenwart greifbar und denkbar gemacht werden soll. Gemeinsam ist all diesen Ansätzen jedoch, dass sie – im Sinne einer empirischen Wissenschaft – ihre Erkenntnisse aus der Analyse historischer Quellen gewinnen, weshalb die verschiedenen Ansätze trotz ihrer konzeptuellen Vielfalt in der Regel durch eine recht einheitliche Methode verbunden sind.

Im Seminar werden wir – anhand von Beispielen aus dem Themenfeld „Bremische Kirchengeschichte“ – einen Überblick über die historiographische Methodik sowie die wichtigsten klassischen und neueren theoretischen Entwürfe erarbeiten. Die Veranstaltung bildet damit den theorie- und methodenzentrierten Gegenpol zum Seminar „Brennpunkte der Christentumsgeschichte“ im selben Modul.

Studienleistung: Kurzreferat und unbenotete Klausur; Prüfungsleistung: benotete Klausur (kleine PL) oder Hausarbeit (große PL)

Im Alltagsverständnis sind mit „Geschichte“ in der Regel Ereignisse gemeint, die in der (zumeist fernen) Vergangenheit liegen. Dieses Verständnis unterscheidet sich je nach Ansatz zum Teil stark von wissenschaftlichen Konzeptionen von Geschichte. Während klassische Ansätze darunter die Gesamtheit der zeitlichen, sich im steten Wandel befindlichen Realität verstehen, gehen neuere Ansätze eher davon aus, dass es sich bei Geschichte um eine reine Konstruktion handelt, mit der Vergangenheit als ein Bestandteil der Gegenwart greifbar und denkbar gemacht werden soll. Gemeinsam ist all diesen Ansätzen jedoch, dass sie – im Sinne einer empirischen Wissenschaft – ihre Erkenntnisse aus der Analyse historischer Quellen gewinnen, weshalb die verschiedenen Ansätze trotz ihrer konzeptuellen Vielfalt in der Regel durch eine recht einheitliche Methode verbunden sind.

Im Seminar werden wir – anhand von Beispielen aus dem Themenfeld „Bremische Kirchengeschichte“ – einen Überblick über die historiographische Methodik sowie die wichtigsten klassischen und neueren theoretischen Entwürfe erarbeiten. Die Veranstaltung bildet damit den theorie- und methodenzentrierten Gegenpol zum Seminar „Brennpunkte der Christentumsgeschichte“ im selben Modul.

Studienleistung: Kurzreferat und unbenotete Klausur; Prüfungsleistung: benotete Klausur (kleine PL) oder Hausarbeit (große PL)

Inhalt
Dies ist die Fortsetzung einer zweisemestrigen Lehrveranstaltung zu den überwiegend qualitativen Methoden der empirischen Religionsforschung. Im Mittelpunkt stehen Formen der Spiritualität, wie etwa Meditation, Körperpraktiken (z. B. Yoga, Tanz), besondere Ereignisse (Workshops, Retreats, Festivals), Formen der Lebensberatung (Tarot, Astrologie) oder auch esoterische Heilrituale (z. B. Reiki).

In diesem Semester geht es um die Aufzeichnung und Aufbereitung von Daten, um Formen der Codierung, spezifische Auswertungsverfahren (insb. Grounded Theory), das Verknüpfen von empirischen Daten und Theorie, sowie um Aspekte der Ergebnisdarstellung (Ethnografie).

Lernziel
Am Ende dieser zweisemestrigen Veranstaltung sollten Sie in der Lage sein, eine empirisch verifizierbare Forschungsidee auszuarbeiten, ausgewählte Verfahren der sozialwissenschaft-lichen Datenerhebung und Datenanalyse anzuwenden, sowie Herausforderungen abzu-schätzen, die mit einem solchen Forschungsprozess einhergehen.

Methodik
Maßgeblich für die erfolgreiche Teilnahme ist die eigenständige Durchführung einer kleinen Feldstudie (Forschendes Lernen).

Voraussetzungen
An dieser Lehrveranstaltung können nur Studierende teilnehmen, die den ersten Teil erfolgreich abgeschlossen und mind. ein Interview geführt haben. Die entsprechende Tonaufnahme (mind. 30 Minuten, z. B. als mp3-Datei) muss bis 9.4.26 vorliegen.

Leistungsnachweis
Sie erwerben 3 CP durch studienbegleitende Leistungen. Die Modulprüfung besteht entweder aus einer 15-20-seitigen Hausarbeit (Modul Rel 6.1) oder einem 5-seitigen Forschungsbericht (Modul Rel 6.2), jeweils zzgl. eines Anhangs.

Seminarplan, Literaturhinweise und Pflichtlektüre finden Sie auf stud.IP.

Inhalt und Zielsetzung

Ein wichtiger Aspekt der Religionswissenschaft ist die Erforschung (religiöser) Lebenswelten und Praktiken. Qualitative Sozialforschung eignet sich besonders gut, um vertiefte Einblicke in die Motive, Gefühls- und Gedankenwelten und Praktiken sozialer Akteur*innen zu erhalten. Dabei geht es darum deren Handeln zu verstehen und Rückschlüsse auf gesellschaftliche Phänomene zu ziehen. Ein wichtiger Aspekt ist die Deutung und Interpretation der Alltagswelt sozialer Akteur*innen durch die forschende(n) Person(en).

In diesem Seminar beschäftigen wir uns mit religiösen Jugendkulturen und Lebenswelten, bzw. mit dem religiösen Engagement Jugendlicher. Die Jugend wird dabei als wichtige Phase betrachtet, in der die Akteur*innen mit gesellschaftlichen Rollenbildern konfrontiert werden und Identitätsfragen an Bedeutung gewinnen. Religiöse Akteur*innen vermitteln in diesem Prozess unterschiedlich klare und geschlossene Positionen z.B. zum Thema Geschlecht und Sexualität oder dem Umgang mit anderen religiösen Gruppen.
Wie engagieren sich Jugendliche in religiösen Institutionen oder Gruppen? Welche Motive haben sie? Welche politischen und gesellschaftlichen Vorstellungen und Identitätsangebote spielen dabei eine Rolle? Welche religiösen Akteur*innen werden als wichtig erachtet und welchen Einfluss haben digitale Medien?

Ziel ist es die Grundlagen qualitativer Sozialforschung kennenzulernen und ein eigenes Forschungsprojekt durchzuführen. Im zweiten Semester steht die Auswertung des bereits geführten Interviews im Mittelpunkt. Außerdem setzen wir uns damit auseinander, wie qualitative Ergebnisse präsentiert werden können und wie eine Forschungsarbeit geschrieben wird

Inhalt
Dies ist die Fortsetzung einer zweisemestrigen Lehrveranstaltung zu den überwiegend qualitativen Methoden der empirischen Religionsforschung. Im Mittelpunkt stehen Formen der Spiritualität, wie etwa Meditation, Körperpraktiken (z. B. Yoga, Tanz), besondere Ereignisse (Workshops, Retreats, Festivals), Formen der Lebensberatung (Tarot, Astrologie) oder auch esoterische Heilrituale (z. B. Reiki).

In diesem Semester geht es um die Aufzeichnung und Aufbereitung von Daten, um Formen der Codierung, spezifische Auswertungsverfahren (insb. Grounded Theory), das Verknüpfen von empirischen Daten und Theorie, sowie um Aspekte der Ergebnisdarstellung (Ethnografie).

Lernziel
Am Ende dieser zweisemestrigen Veranstaltung sollten Sie in der Lage sein, eine empirisch verifizierbare Forschungsidee auszuarbeiten, ausgewählte Verfahren der sozialwissenschaft-lichen Datenerhebung und Datenanalyse anzuwenden, sowie Herausforderungen abzu-schätzen, die mit einem solchen Forschungsprozess einhergehen.

Methodik
Maßgeblich für die erfolgreiche Teilnahme ist die eigenständige Durchführung einer kleinen Feldstudie (Forschendes Lernen).

Voraussetzungen
An dieser Lehrveranstaltung können nur Studierende teilnehmen, die den ersten Teil erfolgreich abgeschlossen und mind. ein Interview geführt haben. Die entsprechende Tonaufnahme (mind. 30 Minuten, z. B. als mp3-Datei) muss bis 9.4.26 vorliegen.

Leistungsnachweis
Sie erwerben 3 CP durch studienbegleitende Leistungen. Die Modulprüfung besteht entweder aus einer 15-20-seitigen Hausarbeit (Modul Rel 6.1) oder einem 5-seitigen Forschungsbericht (Modul Rel 6.2), jeweils zzgl. eines Anhangs.

Seminarplan, Literaturhinweise und Pflichtlektüre finden Sie auf stud.IP.

Inhalt und Zielsetzung

Ein wichtiger Aspekt der Religionswissenschaft ist die Erforschung (religiöser) Lebenswelten und Praktiken. Qualitative Sozialforschung eignet sich besonders gut, um vertiefte Einblicke in die Motive, Gefühls- und Gedankenwelten und Praktiken sozialer Akteur*innen zu erhalten. Dabei geht es darum deren Handeln zu verstehen und Rückschlüsse auf gesellschaftliche Phänomene zu ziehen. Ein wichtiger Aspekt ist die Deutung und Interpretation der Alltagswelt sozialer Akteur*innen durch die forschende(n) Person(en).

In diesem Seminar beschäftigen wir uns mit religiösen Jugendkulturen und Lebenswelten, bzw. mit dem religiösen Engagement Jugendlicher. Die Jugend wird dabei als wichtige Phase betrachtet, in der die Akteur*innen mit gesellschaftlichen Rollenbildern konfrontiert werden und Identitätsfragen an Bedeutung gewinnen. Religiöse Akteur*innen vermitteln in diesem Prozess unterschiedlich klare und geschlossene Positionen z.B. zum Thema Geschlecht und Sexualität oder dem Umgang mit anderen religiösen Gruppen.
Wie engagieren sich Jugendliche in religiösen Institutionen oder Gruppen? Welche Motive haben sie? Welche politischen und gesellschaftlichen Vorstellungen und Identitätsangebote spielen dabei eine Rolle? Welche religiösen Akteur*innen werden als wichtig erachtet und welchen Einfluss haben digitale Medien?

Ziel ist es die Grundlagen qualitativer Sozialforschung kennenzulernen und ein eigenes Forschungsprojekt durchzuführen. Im zweiten Semester steht die Auswertung des bereits geführten Interviews im Mittelpunkt. Außerdem setzen wir uns damit auseinander, wie qualitative Ergebnisse präsentiert werden können und wie eine Forschungsarbeit geschrieben wird

In diesem Seminar werden wir uns mit Ausformungen von Macht und Autorität in religiösen Gemeinschaften beschäftigen. Wir rezipieren Konzeptualisierungen des Machtbegriffs und blicken auf verschiedene Ausprägungen von religiöser Autorität und Hierarchisierung. Zusätzlich widmen wir uns Beispielen des Missbrauchs religiös legimitierter Macht, die aktuell vermehrt unter dem Begriff des „spirituellen Missbrauchs“ beschrieben werden.

In diesem Seminar nehmen wir das Verhältnis von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion in den Blick. Dazu wenden wir uns zunächst klassischen Theorien und aktuellen empirischen Befunden zu religiöser Sozialisation zu, weiten den Blick jedoch auch auf Vorstellungen, Einstellungen und Meinungen von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion, die über die eigene Religiosität hinausweisen. Kontextualisiert wird das Ganze mithilfe von Erkenntnissen aus Jugendstudien, die Aufschluss über Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen allgemein und die Rolle bzw. Relevanz religionsbezogener Themen in diesen geben können.

In diesem Seminar werden wir uns mit Ausformungen von Macht und Autorität in religiösen Gemeinschaften beschäftigen. Wir rezipieren Konzeptualisierungen des Machtbegriffs und blicken auf verschiedene Ausprägungen von religiöser Autorität und Hierarchisierung. Zusätzlich widmen wir uns Beispielen des Missbrauchs religiös legimitierter Macht, die aktuell vermehrt unter dem Begriff des „spirituellen Missbrauchs“ beschrieben werden.

In diesem Seminar nehmen wir das Verhältnis von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion in den Blick. Dazu wenden wir uns zunächst klassischen Theorien und aktuellen empirischen Befunden zu religiöser Sozialisation zu, weiten den Blick jedoch auch auf Vorstellungen, Einstellungen und Meinungen von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion, die über die eigene Religiosität hinausweisen. Kontextualisiert wird das Ganze mithilfe von Erkenntnissen aus Jugendstudien, die Aufschluss über Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen allgemein und die Rolle bzw. Relevanz religionsbezogener Themen in diesen geben können.

Exegese ist das notwendige philologische und historische Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll mit Blick auf das Neue Testament der Schwerpunkt auf der Exegese nach der historisch-kritischen Methode liegen. Dazu gehören: Textkritik, Literarkritik (dazu: synoptischer Vergleich), Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte (dazu: Sitz im Leben), religionsgeschichtlicher Vergleich, die Frage nach dem historischen Ort und Redaktionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann.

Exegese ist das notwendige philologische und historische Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll mit Blick auf das Neue Testament der Schwerpunkt auf der Exegese nach der historisch-kritischen Methode liegen. Dazu gehören: Textkritik, Literarkritik (dazu: synoptischer Vergleich), Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte (dazu: Sitz im Leben), religionsgeschichtlicher Vergleich, die Frage nach dem historischen Ort und Redaktionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann.

Exegese ist das notwendige philologische und historische Handwerkszeug, um einen biblischen Text kritisch zu lesen und zugleich auch zu einem tieferen Verständnis des Textes zu gelangen. Im Kurs soll mit Blick auf das Neue Testament der Schwerpunkt auf der Exegese nach der historisch-kritischen Methode liegen. Dazu gehören: Textkritik, Literarkritik (dazu: synoptischer Vergleich), Überlieferungs- und Traditionsgeschichte, Formgeschichte (dazu: Sitz im Leben), religionsgeschichtlicher Vergleich, die Frage nach dem historischen Ort und Redaktionsgeschichte. Ziel ist es, dass der Weg hin zum Verständnis eines Textes erklärt werden kann.

Das Christentum gilt heute gemeinhin als eine der großen Weltreligionen. Dennoch lässt es die unüberschaubare Vielfalt an unterschiedlichen Strömungen innerhalb des Christentums kaum zu, von einer einheitlichen Religion zu sprechen, zumal sich die verschiedenen Strömungen untereinander auch häufig gegenseitig die Zugehörigkeit zum Christentum absprechen. In der Vorlesung werden wir zunächst einen kurzen Streifzug durch das heutige globale Christentum unternehmen, dessen Zentrum sich längst auf die südliche Erdhalbkugel verlagert hat. Anschließend werden wir uns ausführlich mit der Geschichte der wichtigsten Strömungen befassen und in diesem Rahmen einen Blick auf die Genese zentraler theologischer Lehren (Christologie, Gotteslehre, Heiligung, Geisttaufe etc.) werfen, deren Kenntnis für die Beschäftigung mit dem Christentum unerlässlich ist.

Im Alltagsverständnis sind mit „Geschichte“ in der Regel Ereignisse gemeint, die in der (zumeist fernen) Vergangenheit liegen. Dieses Verständnis unterscheidet sich je nach Ansatz zum Teil stark von wissenschaftlichen Konzeptionen von Geschichte. Während klassische Ansätze darunter die Gesamtheit der zeitlichen, sich im steten Wandel befindlichen Realität verstehen, gehen neuere Ansätze eher davon aus, dass es sich bei Geschichte um eine reine Konstruktion handelt, mit der Vergangenheit als ein Bestandteil der Gegenwart greifbar und denkbar gemacht werden soll. Gemeinsam ist all diesen Ansätzen jedoch, dass sie – im Sinne einer empirischen Wissenschaft – ihre Erkenntnisse aus der Analyse historischer Quellen gewinnen, weshalb die verschiedenen Ansätze trotz ihrer konzeptuellen Vielfalt in der Regel durch eine recht einheitliche Methode verbunden sind.

Im Seminar werden wir – anhand von Beispielen aus dem Themenfeld „Bremische Kirchengeschichte“ – einen Überblick über die historiographische Methodik sowie die wichtigsten klassischen und neueren theoretischen Entwürfe erarbeiten. Die Veranstaltung bildet damit den theorie- und methodenzentrierten Gegenpol zum Seminar „Brennpunkte der Christentumsgeschichte“ im selben Modul.

Studienleistung: Kurzreferat und unbenotete Klausur; Prüfungsleistung: benotete Klausur (kleine PL) oder Hausarbeit (große PL)

Inhalt
Dies ist die Fortsetzung einer zweisemestrigen Lehrveranstaltung zu den überwiegend qualitativen Methoden der empirischen Religionsforschung. Im Mittelpunkt stehen Formen der Spiritualität, wie etwa Meditation, Körperpraktiken (z. B. Yoga, Tanz), besondere Ereignisse (Workshops, Retreats, Festivals), Formen der Lebensberatung (Tarot, Astrologie) oder auch esoterische Heilrituale (z. B. Reiki).

In diesem Semester geht es um die Aufzeichnung und Aufbereitung von Daten, um Formen der Codierung, spezifische Auswertungsverfahren (insb. Grounded Theory), das Verknüpfen von empirischen Daten und Theorie, sowie um Aspekte der Ergebnisdarstellung (Ethnografie).

Lernziel
Am Ende dieser zweisemestrigen Veranstaltung sollten Sie in der Lage sein, eine empirisch verifizierbare Forschungsidee auszuarbeiten, ausgewählte Verfahren der sozialwissenschaft-lichen Datenerhebung und Datenanalyse anzuwenden, sowie Herausforderungen abzu-schätzen, die mit einem solchen Forschungsprozess einhergehen.

Methodik
Maßgeblich für die erfolgreiche Teilnahme ist die eigenständige Durchführung einer kleinen Feldstudie (Forschendes Lernen).

Voraussetzungen
An dieser Lehrveranstaltung können nur Studierende teilnehmen, die den ersten Teil erfolgreich abgeschlossen und mind. ein Interview geführt haben. Die entsprechende Tonaufnahme (mind. 30 Minuten, z. B. als mp3-Datei) muss bis 9.4.26 vorliegen.

Leistungsnachweis
Sie erwerben 3 CP durch studienbegleitende Leistungen. Die Modulprüfung besteht entweder aus einer 15-20-seitigen Hausarbeit (Modul Rel 6.1) oder einem 5-seitigen Forschungsbericht (Modul Rel 6.2), jeweils zzgl. eines Anhangs.

Seminarplan, Literaturhinweise und Pflichtlektüre finden Sie auf stud.IP.

Inhalt und Zielsetzung

Ein wichtiger Aspekt der Religionswissenschaft ist die Erforschung (religiöser) Lebenswelten und Praktiken. Qualitative Sozialforschung eignet sich besonders gut, um vertiefte Einblicke in die Motive, Gefühls- und Gedankenwelten und Praktiken sozialer Akteur*innen zu erhalten. Dabei geht es darum deren Handeln zu verstehen und Rückschlüsse auf gesellschaftliche Phänomene zu ziehen. Ein wichtiger Aspekt ist die Deutung und Interpretation der Alltagswelt sozialer Akteur*innen durch die forschende(n) Person(en).

In diesem Seminar beschäftigen wir uns mit religiösen Jugendkulturen und Lebenswelten, bzw. mit dem religiösen Engagement Jugendlicher. Die Jugend wird dabei als wichtige Phase betrachtet, in der die Akteur*innen mit gesellschaftlichen Rollenbildern konfrontiert werden und Identitätsfragen an Bedeutung gewinnen. Religiöse Akteur*innen vermitteln in diesem Prozess unterschiedlich klare und geschlossene Positionen z.B. zum Thema Geschlecht und Sexualität oder dem Umgang mit anderen religiösen Gruppen.
Wie engagieren sich Jugendliche in religiösen Institutionen oder Gruppen? Welche Motive haben sie? Welche politischen und gesellschaftlichen Vorstellungen und Identitätsangebote spielen dabei eine Rolle? Welche religiösen Akteur*innen werden als wichtig erachtet und welchen Einfluss haben digitale Medien?

Ziel ist es die Grundlagen qualitativer Sozialforschung kennenzulernen und ein eigenes Forschungsprojekt durchzuführen. Im zweiten Semester steht die Auswertung des bereits geführten Interviews im Mittelpunkt. Außerdem setzen wir uns damit auseinander, wie qualitative Ergebnisse präsentiert werden können und wie eine Forschungsarbeit geschrieben wird

Christliche Influencer:innen prägen zunehmend digitale Öffentlichkeiten. Zwischen Frömmigkeit, politischer Positionierung und rechter Ideologie entstehen hybride religiös-politische Narrative, die insbesondere auf Plattformen wie TikTok, Instagram und YouTube große Reichweiten erzielen. Die Lehrveranstaltung widmet sich dieser Schnittstelle von Religion, Politik und Social Media aus wissenssoziologischer Perspektive.

Methodisches Fundament wird die Wissensoziologische Diskursanalyse (WDA) und die Grounded Theory Method (GTM) sein. Es werden zwei Akteur:innen aus Deutschland und den USA unter Einbezug der jeweiligen religiösen Biografie als Kontextualisierungsdimension untersucht.

Unter anderem sollen Aspekte wie:

• Narrative zu Nation, Geschlecht, Familie und Moral
• Verschränkungen von religiöser Frömmigkeit und politischer Ideologie
• Inszenierungsstrategien und Plattformlogiken
• Diskursive Konstruktionen von „Wir“ und „den Anderen“

in die Forschung einfließen.

Lehrforschung & Studierendensymposium

Die Lehrveranstaltung ist als Lehrforschungsprojekt konzipiert.
Anhand einer kleinen Lehrforschung sollen die Studierenden qualitative Analysemethoden auf einen von ihnen gewählten Gegenstand im Rahmen des Seminarthemas anwenden. Dafür sollte bereits zu Beginn des Semesters feststehen, welches Medienmaterial (und daraus resultierend auch welche Methoden) Gegenstand der Lehrforschung sein sollen. Am Ende kann eine benotete Prüfungsleistung für das Modul 9 abgelegt oder 3CPs (unbenotet) für bspw. General Studies erworben werden.

Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Studierendensymposiums am 08. und 09. Oktober gemeinsam mit anderen Veranstaltungen die Ergebnisse der Lehrforschungen präsentiert und diskutiert. Die Teilnahme daran ist verpflichtend.

Am 6. Januar 2021 wurde das Kapitol der Vereinigten Staaten gestürmt, um die Niederlage von Donald Trump bei den Präsidentschaftswahlen 2020 rückgängig zu machen. Viele seiner Anhänger waren auch Unterstützer von QAnon – einer Gruppe, die in den letzten Jahren mit Anschuldigungen gegen eine sogenannte (politische) Elite bezüglich Satanismus, Pizzagate, G5 oder organisiertem Kindesmissbrauch bekannt wurde. Und auch im Rahmen der Inauguration des 47. Präsidenten wird die "gestohlene Wahl" noch als Narrativ aufrecht erhalten.

Doch was genau sind Verschwörungstheorien? Sind es Theorien, Mythen oder Erzählungen? In welchem Verhältnis stehen sie zu sogenannten Fake News? Und sind digitale Medien für ihre Popularität verantwortlich? Im Seminar werden zunächst bestehende Konzepte zur Definition und Problematisierung dieses Phänomens diskutiert.

In einem zweiten Schritt soll die Anwendung inhaltsanalytischer Methoden (Inhaltsanalyse nach Kuckartz) im Vordergrund stehen. Als Anwendungsbeispiel sollen rezente Verschwörungstheorien behandelt werden. Anhand einer kleinen Lehrforschung (Fernsehnachrichten, Blogs, YouTube-Videos, Twitter usw.) sollen die Studierenden die qualitative Inhaltsanalse einüben und kritisch nachvollziehen. Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Symposiums diese Ergebnisse präsentiert und diskutiert. Das Seminarsymposium (08. + 09.10.2026) wird zusammen mit anderen religionswissenschaftlichen Seminaren durchgeführt, die Teilnahme sowie die Präsentation der Lehrforschung ist für alle Teilnehmer_ innen verpflichtend.

Studienleistung (SL):
Kurzpräsentationen von Forschungsfrage, Methode und Zwischenergebnissen der Lehrforschung

Benotete Prüfungsleistung (PL) [Anrechnung als Rel 9.1]:
Präsentation auf dem Seminarsymposium

In diesem Seminar nehmen wir das Verhältnis von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion in den Blick. Dazu wenden wir uns zunächst klassischen Theorien und aktuellen empirischen Befunden zu religiöser Sozialisation zu, weiten den Blick jedoch auch auf Vorstellungen, Einstellungen und Meinungen von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion, die über die eigene Religiosität hinausweisen. Kontextualisiert wird das Ganze mithilfe von Erkenntnissen aus Jugendstudien, die Aufschluss über Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen allgemein und die Rolle bzw. Relevanz religionsbezogener Themen in diesen geben können.

In diesem Seminar werden wir uns mit Ausformungen von Macht und Autorität in religiösen Gemeinschaften beschäftigen. Wir rezipieren Konzeptualisierungen des Machtbegriffs und blicken auf verschiedene Ausprägungen von religiöser Autorität und Hierarchisierung. Zusätzlich widmen wir uns Beispielen des Missbrauchs religiös legimitierter Macht, die aktuell vermehrt unter dem Begriff des „spirituellen Missbrauchs“ beschrieben werden.

In diesem Seminar nehmen wir das Verhältnis von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion in den Blick. Dazu wenden wir uns zunächst klassischen Theorien und aktuellen empirischen Befunden zu religiöser Sozialisation zu, weiten den Blick jedoch auch auf Vorstellungen, Einstellungen und Meinungen von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion, die über die eigene Religiosität hinausweisen. Kontextualisiert wird das Ganze mithilfe von Erkenntnissen aus Jugendstudien, die Aufschluss über Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen allgemein und die Rolle bzw. Relevanz religionsbezogener Themen in diesen geben können.

In diesem Seminar werden wir uns mit Ausformungen von Macht und Autorität in religiösen Gemeinschaften beschäftigen. Wir rezipieren Konzeptualisierungen des Machtbegriffs und blicken auf verschiedene Ausprägungen von religiöser Autorität und Hierarchisierung. Zusätzlich widmen wir uns Beispielen des Missbrauchs religiös legimitierter Macht, die aktuell vermehrt unter dem Begriff des „spirituellen Missbrauchs“ beschrieben werden.

Diese Veranstaltung führt in die Religionspädagogik an der Universität Bremen ein. Ausgehend von einer systematischen Klärung unterschiedlicher Formen von Religionsunterricht widmen wir uns im Verlauf der Veranstaltung den Besonderheiten des Bremer Modells, speziell der Verbindung von Religionswissenschaft und Religionspädagogik im Rahmen der universitären Lehrer:innenausbildung sowie dem integrativen Charakter des staatlichen Schulfachs „Religion“. Dessen lange und kontroverse Genese wird ebenso erschlossen wie seine aktuelle Ausgestaltung. Zudem lernen Sie die grundlegendsten Prinzipien und Modelle religionswissenschaftlicher Didaktik kennen.

Zu dieser Veranstaltung wird ein Tutorium angeboten.

Diese Veranstaltung führt in die Religionspädagogik an der Universität Bremen ein. Ausgehend von einer systematischen Klärung unterschiedlicher Formen von Religionsunterricht widmen wir uns im Verlauf der Veranstaltung den Besonderheiten des Bremer Modells, speziell der Verbindung von Religionswissenschaft und Religionspädagogik im Rahmen der universitären Lehrer:innenausbildung sowie dem integrativen Charakter des staatlichen Schulfachs „Religion“. Dessen lange und kontroverse Genese wird ebenso erschlossen wie seine aktuelle Ausgestaltung. Zudem lernen Sie die grundlegendsten Prinzipien und Modelle religionswissenschaftlicher Didaktik kennen.

Zu dieser Veranstaltung wird ein Tutorium angeboten.