Ce cours propose une approche littéraire, historique et multimédia du génocide des Tutsis au Rwanda (1994), en interrogeant les modalités de sa représentation dans la littérature et le cinéma francophone. Face à une violence extrême et un trauma collectif souvent qualifiés d’« indicibles », comment écrire, raconter et visualiser le génocide sans trahir l’expérience des victimes ni esthétiser la souffrance ? Quelles stratégies narratives, poétiques et filmiques sont mobilisées pour dire le trauma, la mémoire du génocide et la possibilité (ou l’impossibilité) de la réconciliation ?
Dans un premier temps, le séminaire fournira les bases nécessaires à la compréhension du contexte historique, politique et mémoriel du génocide, ainsi que des enjeux de la mémoire post-génocidaire. Nous aborderons ensuite des questions théoriques et éthiques liées à la représentation de la violence extrême, du témoignage des réscapé·e·s à la fiction. Les études de cas qui nous permettront d’interroger le passage du trauma individuel et collectif à des formes narratives et visuelles de (post-)mémoire et de réconciliation porteront sur un corpus varié de textes testimoniaux et fictionnels écrit par Esther Mujawayo (Rwanda), Boubacar Boris Diop (Sénégal), Véronique Tadjo (Côte d’Ivoire) et Gaël Faye (France / Rwanda). Ces lectures seront complétées par l’étude de films de Raoul Peck (Haiti), Philippe Van Leeuw (Belgique), Joël Karekezi (Rwanda) et François Woukoache (Belgique / Cameroun).
A l’issue du séminaire, les étudiant·e·s seront en mesure de (1) comprendre le contexte historique et mémoriel du génocide des Tutsis en 1994 ; (2) analyser les stratégies narratives et esthétiques mobilisées face à l’« indicible » ; (3) réfléchir de manière critique aux enjeux éthiques de la représentation de la violence génocidaire ; (4) développer leurs compétences d’analyse de textes littéraires et de films en langue française.
Le cours a généralement lieu une fois par semaine, et est complété par une séance plus longue de cinq heures le vendredi matin, probablement en juillet.

Ce cours propose une étude panoramique de la littérature afro-diasporique d’expression française, en partant des « enfants de la postcolonie » (Abdourahman A. Waberi) à la littérature afrodescendante ultracontemporaine, dont les nouvelles formes d’expressions s’émancipent des genres littéraires élitistes pour mêler des genres très souvent marginalisés, comme la bande dessinée, le roman young adult, etc., ainsi que les productions numériques ! Or, cette multiplicité d’expressions n'est pas anodine ; elle sert une cause : le militantisme « afro » à propos de la situation des personnes/communautés "afro" en Europe, et principalement en France. Ce type de littérature, ainsi que les plateformes numériques deviennent des espaces de luttes, de revendications, d'imaginations, de propositions et de circulations des savoirs décolonisés, en rapport avec l’Histoire de la présence "noire" en Europe.
Les séances permettront d’échanger sur les caractéristiques de cette littérature, dont la polyphonie et la multifocalisation emmènent à réfléchir aussi bien sur ses aspects esthétiques qu’épistémologiques. Sur la base d’oeuvres littéraires et numériques, seront discutées les questions de métissage, d’identité, d’histoire, d’immigration, de lieux, de diasporas, de retour et d’afroféminisme, qui dictent le ton de la littérature afro-diasporique d’hier et d’aujourd’hui. Tout ceci conduira à un intérêt pour les phénomènes d’intermédialité, de transmédialité, de polyphonie, d’intertextualité, d’interculturalité et de circulations de savoirs, tout en accordant une place privilégiée à l’usage du numérique, qui marque un tournant important dans l’expression des communautés afrodescendantes.
Théoriquement, le cours investira les théories postcoloniales et décoloniales, afin de mieux situer la littérature afro et de cerner ses enjeux dans le débat intellectuel, universitaire et politique. De plus, le courant afroféministe méritera une attention particulière afin de comprendre les revendications des Femmes noires, qui luttent à la fois contre le racisme et le sexisme, deux oppressions non hiérarchisables et qui, de ce fait, se départissent du féminisme occidental.

En este seminario nos dedicamos a una técnica narrativa engañosa, la narración no fiable, que modelé en mi libro "La narración perturbadora…" (Schlickers 2017). La narración no fiable termina con un giro inesperado y se encuentran múltiples ejemplos en literatura (“An Occurrence at Owl Creek Bridge”, de Ambrose Bierce) y cine, como, por ejemplo, en FIGHT CLUB o SHUTTER ISLAND. En el seminario analizaremos cuentos de Borges, Cortázar y otros autores argentinos, y algunas películas argentinas y españolas.

El módulo requiere una constante participación activa, una ponencia oral y un trabajo escrito por parte de todos los/todas las estudiantes. Para obtener los créditos, los estudiantes del BA + MEd tienen que presentar una ponencia en clase y elaborarla después por escrito en español (15 a 17 páginas para el BA; 20 a 22 páginas para los estudiantes del MEd). Los estudiantes del Máster Romanistik International y del Máster TnL deben entregar un trabajo de 20 a 22 páginas de largo. Por último, los estudiantes del módulo 7 S del Máster Romanistik deben aprobar, además de la presentación oral y el trabajo escrito, un examen oral de media hora en uno de los dos seminarios sobre el corpus del seminario.
La fecha límite de entrega del trabajo escrito es el 31 de agosto de 2026.

Lectura preparatoria:
“Hernán”, de Adalberto Castillo

“Cirugía menor”, de Ana María Shua

“Usted se tendió a tu lado”, de Julio Cortázar

“Hombre de la esquina rosada”, de Jorge Luis Borges

“La forma de la espada”, de Jorge Luis Borges

“Graffiti”, de Julio Cortázar

“Reunión en un círculo rojo”, de Julio Cortázar

NUEVE REINAS (2000), de Fabián Bielinsky

EL AURA (2005), de Fabián Bielinsky

CONTRATIEMPO (2016), de Oriol Paulo

LOS RENGLONES TORCIDOS DE DIOS (2022) de Oriol Paulo

En este seminario analizamos dos obras claves de la historia literaria española, la (Tragi)comedia de Calisto y Melibea (1499-1502), mejor conocida como La Celestina, de Fernando de Rojas, y La lozana andaluza (¿1528?), de Francisco Delicado. La lozana andaluza se parece mucho a Celestina, es igualmente avara, pragmática, lista y popular y trabaja como alcahueta, bruja, restauradora de vírgenes, obstetra, hacedora de ángeles y esteticista. Pero mientras Celestina, de unos 70 años, recuerda melancólicamente su pasado como dueña de un burdel, la joven y voluptuosa Lozana rebosa salud y «hermosura» y se dedica gustosamente a la prostitución.
La lozana andaluza tiene múltiples referencias intertextuales a La Celestina, muchas de ellas parodian el hipotexto y constituyen a la vez un homenaje a la novela dialogada de Rojas. En ambas obras destaca una posición ambivalente del autor, quien se incorpora verbal y corporalmente en la diégesis de la novela de Delicado. Y ambas obras recurren a paranomasias sexuales.
En las primeras sesiones enfocamos La Celestina, la historia de su edición, los paratextos, los caracteres, el lenguaje y la intención de sentido del autor implícito. Reconstruiremos y discutiremos sobre las opiniones divergentes de la crítica que entiende la obra como fruto de un autor converso amenazado por la inquisición, glorificación del amor romántico, parodia de la novela sentimental etc.
En la segunda parte analizaremos La lozana andaluza, la teoría de la auto®ficción, los paratextos, los personajes y las técnicas literarias, y finalmente comparamos ambas obras.

El módulo requiere una constante participación activa, una ponencia oral y un trabajo escrito por parte de todos los/todas las estudiantes. Para obtener los créditos, los estudiantes del BA + MEd tienen que presentar una ponencia en clase y elaborarla después por escrito en español (15 a 17 páginas para el BA; 20 a 22 páginas para los estudiantes del MEd). Los estudiantes del Máster Romanistik International y del Máster TnL deben entregar un trabajo de 20 a 22 páginas de largo. Por último, los estudiantes del módulo 7 S del Máster Romanistik deben aprobar, además de la presentación oral y el trabajo escrito, un examen oral de media hora en uno de los dos seminarios sobre el corpus del seminario.
La fecha límite de entrega del trabajo escrito es el 31 de agosto de 2026.

Lectura preparatoria:
Delicado, Franciso (¿1528?): La Lozana andaluza, ed. de C. Allaigre, Madrid: Cátedra, 1994.

Rojas, Fernando de (1499): La Celestina, ed. de Dorothy S. Severin, Madrid: Cátedra, 2005.

Ce cours propose une approche littéraire, historique et multimédia du génocide des Tutsis au Rwanda (1994), en interrogeant les modalités de sa représentation dans la littérature et le cinéma francophone. Face à une violence extrême et un trauma collectif souvent qualifiés d’« indicibles », comment écrire, raconter et visualiser le génocide sans trahir l’expérience des victimes ni esthétiser la souffrance ? Quelles stratégies narratives, poétiques et filmiques sont mobilisées pour dire le trauma, la mémoire du génocide et la possibilité (ou l’impossibilité) de la réconciliation ?
Dans un premier temps, le séminaire fournira les bases nécessaires à la compréhension du contexte historique, politique et mémoriel du génocide, ainsi que des enjeux de la mémoire post-génocidaire. Nous aborderons ensuite des questions théoriques et éthiques liées à la représentation de la violence extrême, du témoignage des réscapé·e·s à la fiction. Les études de cas qui nous permettront d’interroger le passage du trauma individuel et collectif à des formes narratives et visuelles de (post-)mémoire et de réconciliation porteront sur un corpus varié de textes testimoniaux et fictionnels écrit par Esther Mujawayo (Rwanda), Boubacar Boris Diop (Sénégal), Véronique Tadjo (Côte d’Ivoire) et Gaël Faye (France / Rwanda). Ces lectures seront complétées par l’étude de films de Raoul Peck (Haiti), Philippe Van Leeuw (Belgique), Joël Karekezi (Rwanda) et François Woukoache (Belgique / Cameroun).
A l’issue du séminaire, les étudiant·e·s seront en mesure de (1) comprendre le contexte historique et mémoriel du génocide des Tutsis en 1994 ; (2) analyser les stratégies narratives et esthétiques mobilisées face à l’« indicible » ; (3) réfléchir de manière critique aux enjeux éthiques de la représentation de la violence génocidaire ; (4) développer leurs compétences d’analyse de textes littéraires et de films en langue française.
Le cours a généralement lieu une fois par semaine, et est complété par une séance plus longue de cinq heures le vendredi matin, probablement en juillet.

En este seminario nos dedicamos a una técnica narrativa engañosa, la narración no fiable, que modelé en mi libro "La narración perturbadora…" (Schlickers 2017). La narración no fiable termina con un giro inesperado y se encuentran múltiples ejemplos en literatura (“An Occurrence at Owl Creek Bridge”, de Ambrose Bierce) y cine, como, por ejemplo, en FIGHT CLUB o SHUTTER ISLAND. En el seminario analizaremos cuentos de Borges, Cortázar y otros autores argentinos, y algunas películas argentinas y españolas.

El módulo requiere una constante participación activa, una ponencia oral y un trabajo escrito por parte de todos los/todas las estudiantes. Para obtener los créditos, los estudiantes del BA + MEd tienen que presentar una ponencia en clase y elaborarla después por escrito en español (15 a 17 páginas para el BA; 20 a 22 páginas para los estudiantes del MEd). Los estudiantes del Máster Romanistik International y del Máster TnL deben entregar un trabajo de 20 a 22 páginas de largo. Por último, los estudiantes del módulo 7 S del Máster Romanistik deben aprobar, además de la presentación oral y el trabajo escrito, un examen oral de media hora en uno de los dos seminarios sobre el corpus del seminario.
La fecha límite de entrega del trabajo escrito es el 31 de agosto de 2026.

Lectura preparatoria:
“Hernán”, de Adalberto Castillo

“Cirugía menor”, de Ana María Shua

“Usted se tendió a tu lado”, de Julio Cortázar

“Hombre de la esquina rosada”, de Jorge Luis Borges

“La forma de la espada”, de Jorge Luis Borges

“Graffiti”, de Julio Cortázar

“Reunión en un círculo rojo”, de Julio Cortázar

NUEVE REINAS (2000), de Fabián Bielinsky

EL AURA (2005), de Fabián Bielinsky

CONTRATIEMPO (2016), de Oriol Paulo

LOS RENGLONES TORCIDOS DE DIOS (2022) de Oriol Paulo

En este seminario analizamos dos obras claves de la historia literaria española, la (Tragi)comedia de Calisto y Melibea (1499-1502), mejor conocida como La Celestina, de Fernando de Rojas, y La lozana andaluza (¿1528?), de Francisco Delicado. La lozana andaluza se parece mucho a Celestina, es igualmente avara, pragmática, lista y popular y trabaja como alcahueta, bruja, restauradora de vírgenes, obstetra, hacedora de ángeles y esteticista. Pero mientras Celestina, de unos 70 años, recuerda melancólicamente su pasado como dueña de un burdel, la joven y voluptuosa Lozana rebosa salud y «hermosura» y se dedica gustosamente a la prostitución.
La lozana andaluza tiene múltiples referencias intertextuales a La Celestina, muchas de ellas parodian el hipotexto y constituyen a la vez un homenaje a la novela dialogada de Rojas. En ambas obras destaca una posición ambivalente del autor, quien se incorpora verbal y corporalmente en la diégesis de la novela de Delicado. Y ambas obras recurren a paranomasias sexuales.
En las primeras sesiones enfocamos La Celestina, la historia de su edición, los paratextos, los caracteres, el lenguaje y la intención de sentido del autor implícito. Reconstruiremos y discutiremos sobre las opiniones divergentes de la crítica que entiende la obra como fruto de un autor converso amenazado por la inquisición, glorificación del amor romántico, parodia de la novela sentimental etc.
En la segunda parte analizaremos La lozana andaluza, la teoría de la auto®ficción, los paratextos, los personajes y las técnicas literarias, y finalmente comparamos ambas obras.

El módulo requiere una constante participación activa, una ponencia oral y un trabajo escrito por parte de todos los/todas las estudiantes. Para obtener los créditos, los estudiantes del BA + MEd tienen que presentar una ponencia en clase y elaborarla después por escrito en español (15 a 17 páginas para el BA; 20 a 22 páginas para los estudiantes del MEd). Los estudiantes del Máster Romanistik International y del Máster TnL deben entregar un trabajo de 20 a 22 páginas de largo. Por último, los estudiantes del módulo 7 S del Máster Romanistik deben aprobar, además de la presentación oral y el trabajo escrito, un examen oral de media hora en uno de los dos seminarios sobre el corpus del seminario.
La fecha límite de entrega del trabajo escrito es el 31 de agosto de 2026.

Lectura preparatoria:
Delicado, Franciso (¿1528?): La Lozana andaluza, ed. de C. Allaigre, Madrid: Cátedra, 1994.

Rojas, Fernando de (1499): La Celestina, ed. de Dorothy S. Severin, Madrid: Cátedra, 2005.

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8aacd24d-8b98-4843-ab28-b1131b9c4591

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/a7490453-db4e-4729-b1ae-85a44d49c40a

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8d63c91c-e91d-43fc-9f20-c0ea440489a1

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/5e2c9cb0-d24e-4783-b43c-2ec2029b0c3a

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8e67408a-7115-48ed-96e8-0d762dd028c1

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8aacd24d-8b98-4843-ab28-b1131b9c4591

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/a7490453-db4e-4729-b1ae-85a44d49c40a

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8d63c91c-e91d-43fc-9f20-c0ea440489a1

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/5e2c9cb0-d24e-4783-b43c-2ec2029b0c3a

Kursinformationen und Anmeldung: https://kurse.sprachenzentrum-bremen.de/course/summer-2026/8e67408a-7115-48ed-96e8-0d762dd028c1

La presencia de la literatura en la cultura va más allá de la toma de contacto con sus textos. Una obra literaria puede constituir un modelo de lengua, servir como contexto de uso, ser fuente de información o elemento motivador para el aprendizaje. En nuestro curso vamos a trabajar con textos literarios de diferentes autores españoles y latinoamericanos contemporáneos que nos ayudarán a profundizar en universo del español.

Hoy en día, los medios de comunicación son un poderoso instrumento de socialización que llega a las personas en combinaciones muy atractivas y envolventes. En este curso vamos a trabajar el uso del español en estos transmisores de cultura con la finalidad de conocer y distinguir sus particularidades y su influencia en el español actual.

Hoy en día, los medios de comunicación son un poderoso instrumento de socialización que llega a las personas en combinaciones muy atractivas y envolventes. En este curso vamos a trabajar el uso del español en estos transmisores de cultura con la finalidad de conocer y distinguir sus particularidades y su influencia en el español actual.

La profundización y análisis de temas literarios desde el punto de vista de la práctica del español será lo que nos ocupe. A través de novelas, cuentos, poemas, crónicas, entre otros textos, profundizaremos en el uso del español.

Hoy en día, los medios de comunicación son un poderoso instrumento de socialización que llega a las personas en combinaciones muy atractivas y envolventes. En este curso vamos a trabajar el uso del español en estos transmisores de cultura con la finalidad de conocer y distinguir sus particularidades y su influencia en el español actual.

La profundización y análisis de temas literarios desde el punto de vista de la práctica del español será lo que nos ocupe. A través de novelas, cuentos, poemas, crónicas, entre otros textos, profundizaremos en el uso del español.