In this seminar, students get an introduction to the history of English, i.e. Old English, Middle English and Early Modern English. This class includes weekly discussions and tasks. In the second half of the seminar, we continue to study the historical events, current status of major varieties and differences of world varieties from North America, Australia to Africa and Asia with a focus on their structural and phonological features. We will follow the debates about English as a cause of language death, and talk about the place of English in language policies and language planning.

In this seminar, students get an introduction to the history of English, i.e. Old English, Middle English and Early Modern English. This class includes weekly discussions and tasks. In the second half of the seminar, we continue to study the historical events, current status of major varieties and differences of world varieties from North America, Australia to Africa and Asia with a focus on their structural and phonological features. We will follow the debates about English as a cause of language death, and talk about the place of English in language policies and language planning.

This is the second part of the foundation module. It provides an introduction to the history of the English language from Old English to Present-Day English, the spread and transplantation of English to other parts of the world as well as the subsequent diversification of the English language into World Englishes.

Gemäß dem Wörterbuch der RAE hat „evadir“ mehrere Bedeutungen: von „Schaden oder Gefahr vermeiden“ oder, in ähnlicher Weise, „einer vorhersehbaren Schwierigkeit mit Kunst oder List ausweichen“, über „sich jeglicher Sorge entledigen“ bis hin zu dem eher banalen „fliehen, entkommen“. Dieses Seminar geht von der These aus, dass sich im Laufe der Jahrhunderte in der Literatur Schulen, Gattungen und Stile entwickelt haben, deren Geist sich in dem Begriff „Evasion“, entsprechend einer der oben genannten Bedeutungen, zusammenfassen lässt.
In diesem Kurs werden wir also die verschiedenen Möglichkeiten der „Poetik der Evasion“ erkunden, beginnend mit der Analyse der Gedichte der Mystik in der spanischen Renaissance „Noche Oscura“ von San Juan de la Cruz und „Vivo sin vivir en mí“ von Teresa de Jesús. Im zweiten Teil des Seminars werden wir einige Sitzungen der „Irrationalität“ und der „Flucht“ in den Crónicas de la conquista des 16. Jahrhunderts widmen, anhand von Fragmenten der Relación de todo lo que sucedió en la jornada de Omagua y Dorado, hecha por el Gobernador Pedro de Orsúa, nach den Fassungen von Francisco Vázquez und Pedrarias de Almesto, sowie anhand von Fragmenten der Naufragios y comentarios von Álvar Núñez Cabeza de Vaca. Im dritten Teil des Seminars werden wir einige Kapitel des ersten modernen Romans, Don Quijote de la Mancha, von Miguel de Cervantes Saavedra analysieren, zusammen mit der mystischen Lesart desselben, die von Miguel de Unamuno in Vida de Don Quijote y Sancho (1905) vorgenommen wurde. Im vierten Teil werden wir uns mit dem Thema „Flucht und Ästhetizismus im 20. Jahrhundert“ befassen, unter anderem mit einer Auswahl von Texten aus Julio Cortázars Historias de cronopios y de famas und anderen Kurzgeschichten. Im letzten Teil des Semesters werden wir die Flucht im 21. Jahrhundert analysieren, die hauptsächlich als die Unmöglichkeit des Individuums verstanden wird, sich als politisches Subjekt zu verstehen. Eine der Geschichten, die wir unter diesem Gesichtspunkt lesen werden, ist „El matrimonio de los peces rojos“ von Guadalupe Nettel.


Según el diccionario de la Real Academia Española, “evadir” tiene varias acepciones: desde “evitar un daño o un peligro” o, en una tesitura similar, “eludir con arte o astucia una dificultad prevista”, es decir, esquivar conscientemente una situación peligrosa, pasando por “desentenderse de cualquier preocupación o inquietud”, hasta la más terrenal “fugarse, escaparse”. Este seminario surge justamente a partir de la idea de que, a lo largo de los siglos, en la literatura se han desarrollado escuelas, géneros y estilos cuyo espíritu puede condensarse en la noción de “evasión”, de acuerdo con alguna de las acepciones mencionadas.
Es por ello que en este curso exploraremos las diferentes posibilidades de las “poéticas de la evasión”, comenzando con el Misticismo en el Renacimiento español, de la mano de “Noche Oscura”, de San Juan de la Cruz y “Vivo sin vivir en mí”, de Teresa de Jesús. Le dedicaremos también algunas clases a la “irracionalidad” y a la “fuga” en las crónicas de la conquista del siglo XVI, con fragmentos de Relación de todo lo que sucedió en la jornada de Omagua y Dorado, hecha por el Gobernador Pedro de Orsúa, según las versiones de Francisco Vázquez y Pedrarias de Almesto, así como también con fragmentos de Naufragios y comentarios, de Álvar Núñez Cabeza de Vaca. En la tercera unidad del seminario analizaremos algunos capítulos de la primera novela moderna, Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, junto con la lectura mística de la misma, llevada a cabo por Miguel de Unamuno en Vida de Don Quijote y Sancho (1905). En la siguiente unidad trataremos el tema “evasión y esteticismo en el siglo XX”, con una selección de textos de Historias de cronopios y de famas, de Julio Cortázar, entre algunos otros cuentos. En la última parte del semestre, analizaremos la evasión en el siglo XXI, principalmente entendida como la imposibilidad de los individuos para comprenderse como sujetos políticos. Uno de los cuentos que leeremos bajo este perspectiva es “El matrimonio de los peces rojos”, de Guadalupe Nettel.