Inhalt
Dies ist die Fortsetzung einer zweisemestrigen Lehrveranstaltung zu den überwiegend qualitativen Methoden der empirischen Religionsforschung. Im Mittelpunkt stehen Formen der Spiritualität, wie etwa Meditation, Körperpraktiken (z. B. Yoga, Tanz), besondere Ereignisse (Workshops, Retreats, Festivals), Formen der Lebensberatung (Tarot, Astrologie) oder auch esoterische Heilrituale (z. B. Reiki).

In diesem Semester geht es um die Aufzeichnung und Aufbereitung von Daten, um Formen der Codierung, spezifische Auswertungsverfahren (insb. Grounded Theory), das Verknüpfen von empirischen Daten und Theorie, sowie um Aspekte der Ergebnisdarstellung (Ethnografie).

Lernziel
Am Ende dieser zweisemestrigen Veranstaltung sollten Sie in der Lage sein, eine empirisch verifizierbare Forschungsidee auszuarbeiten, ausgewählte Verfahren der sozialwissenschaft-lichen Datenerhebung und Datenanalyse anzuwenden, sowie Herausforderungen abzu-schätzen, die mit einem solchen Forschungsprozess einhergehen.

Methodik
Maßgeblich für die erfolgreiche Teilnahme ist die eigenständige Durchführung einer kleinen Feldstudie (Forschendes Lernen).

Voraussetzungen
An dieser Lehrveranstaltung können nur Studierende teilnehmen, die den ersten Teil erfolgreich abgeschlossen und mind. ein Interview geführt haben. Die entsprechende Tonaufnahme (mind. 30 Minuten, z. B. als mp3-Datei) muss bis 9.4.26 vorliegen.

Leistungsnachweis
Sie erwerben 3 CP durch studienbegleitende Leistungen. Die Modulprüfung besteht entweder aus einer 15-20-seitigen Hausarbeit (Modul Rel 6.1) oder einem 5-seitigen Forschungsbericht (Modul Rel 6.2), jeweils zzgl. eines Anhangs.

Seminarplan, Literaturhinweise und Pflichtlektüre finden Sie auf stud.IP.

Inhalt und Zielsetzung

Ein wichtiger Aspekt der Religionswissenschaft ist die Erforschung (religiöser) Lebenswelten und Praktiken. Qualitative Sozialforschung eignet sich besonders gut, um vertiefte Einblicke in die Motive, Gefühls- und Gedankenwelten und Praktiken sozialer Akteur*innen zu erhalten. Dabei geht es darum deren Handeln zu verstehen und Rückschlüsse auf gesellschaftliche Phänomene zu ziehen. Ein wichtiger Aspekt ist die Deutung und Interpretation der Alltagswelt sozialer Akteur*innen durch die forschende(n) Person(en).

In diesem Seminar beschäftigen wir uns mit religiösen Jugendkulturen und Lebenswelten, bzw. mit dem religiösen Engagement Jugendlicher. Die Jugend wird dabei als wichtige Phase betrachtet, in der die Akteur*innen mit gesellschaftlichen Rollenbildern konfrontiert werden und Identitätsfragen an Bedeutung gewinnen. Religiöse Akteur*innen vermitteln in diesem Prozess unterschiedlich klare und geschlossene Positionen z.B. zum Thema Geschlecht und Sexualität oder dem Umgang mit anderen religiösen Gruppen.
Wie engagieren sich Jugendliche in religiösen Institutionen oder Gruppen? Welche Motive haben sie? Welche politischen und gesellschaftlichen Vorstellungen und Identitätsangebote spielen dabei eine Rolle? Welche religiösen Akteur*innen werden als wichtig erachtet und welchen Einfluss haben digitale Medien?

Ziel ist es die Grundlagen qualitativer Sozialforschung kennenzulernen und ein eigenes Forschungsprojekt durchzuführen. Im zweiten Semester steht die Auswertung des bereits geführten Interviews im Mittelpunkt. Außerdem setzen wir uns damit auseinander, wie qualitative Ergebnisse präsentiert werden können und wie eine Forschungsarbeit geschrieben wird

In diesem Seminar nehmen wir das Verhältnis von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion in den Blick. Dazu wenden wir uns zunächst klassischen Theorien und aktuellen empirischen Befunden zu religiöser Sozialisation zu, weiten den Blick jedoch auch auf Vorstellungen, Einstellungen und Meinungen von Kindern und Jugendlichen zum Thema Religion, die über die eigene Religiosität hinausweisen. Kontextualisiert wird das Ganze mithilfe von Erkenntnissen aus Jugendstudien, die Aufschluss über Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen allgemein und die Rolle bzw. Relevanz religionsbezogener Themen in diesen geben können.

In diesem Seminar werden wir uns mit Ausformungen von Macht und Autorität in religiösen Gemeinschaften beschäftigen. Wir rezipieren Konzeptualisierungen des Machtbegriffs und blicken auf verschiedene Ausprägungen von religiöser Autorität und Hierarchisierung. Zusätzlich widmen wir uns Beispielen des Missbrauchs religiös legimitierter Macht, die aktuell vermehrt unter dem Begriff des „spirituellen Missbrauchs“ beschrieben werden.

Diese Veranstaltung führt in die Religionspädagogik an der Universität Bremen ein. Ausgehend von einer systematischen Klärung unterschiedlicher Formen von Religionsunterricht widmen wir uns im Verlauf der Veranstaltung den Besonderheiten des Bremer Modells, speziell der Verbindung von Religionswissenschaft und Religionspädagogik im Rahmen der universitären Lehrer:innenausbildung sowie dem integrativen Charakter des staatlichen Schulfachs „Religion“. Dessen lange und kontroverse Genese wird ebenso erschlossen wie seine aktuelle Ausgestaltung. Zudem lernen Sie die grundlegendsten Prinzipien und Modelle religionswissenschaftlicher Didaktik kennen.

Zu dieser Veranstaltung wird ein Tutorium angeboten.

Diese Veranstaltung führt in die Religionspädagogik an der Universität Bremen ein. Ausgehend von einer systematischen Klärung unterschiedlicher Formen von Religionsunterricht widmen wir uns im Verlauf der Veranstaltung den Besonderheiten des Bremer Modells, speziell der Verbindung von Religionswissenschaft und Religionspädagogik im Rahmen der universitären Lehrer:innenausbildung sowie dem integrativen Charakter des staatlichen Schulfachs „Religion“. Dessen lange und kontroverse Genese wird ebenso erschlossen wie seine aktuelle Ausgestaltung. Zudem lernen Sie die grundlegendsten Prinzipien und Modelle religionswissenschaftlicher Didaktik kennen.

Zu dieser Veranstaltung wird ein Tutorium angeboten.

Die Frage danach, welche Inhalte ein Religionsunterricht unter Bedingungen religiöser Pluralität eigentlich vermitteln sollte, ist bei genauerem Hinsehen gar nicht so einfach zu beantworten. In der Religionswissenschaft und ihrer Didaktik besteht zwar seit vielen Jahren Einigkeit darüber, dass die inhaltliche Struktur nicht dem essenzialistischen und euro- bzw. christozentrischen Weltreligionenparadigma (WRP) folgen sollte. Da es aber lange an echten fachdidaktischen Alternativen mangelte, sind Lehrpläne und Lehrmittel ganz überwiegend weiterhin von der Logik des WRP bestimmt.
Ausgehend von einer kurzen Klärung der verschiedenen Ebenen der Kritik am WRP begeben wir uns in diesem Seminar zunächst auf Spurensuche nach alternativen Wegen zur inhaltlichen Ausgestaltung des Religionsunterrichts. Der zweite Teil der Lehrveranstaltung wird dann Werkstattcharakter haben: Wir unternehmen den Versuch, Lernaufgaben, Arbeitsblätter und anderes Material für den Religionsunterricht zu entwerfen, das die zuvor theoretisch erarbeiteten Alternativen zum WRP für die Planung von Unterricht „lebendig werden“ lässt.