ACHTUNG: Diese Veranstaltung beginnt in der 2. Semesterwoche am 14. April 2026!

The Lithuanian religious community Romuva understands itself as the continuation of the “ancient Baltic faith,” with roots in the beliefs of the pre-Christian period of what is now Lithuania. Since the restoration of Lithuanian independence and the adoption of the Law on Religious Communities and Associations in 1992, Romuva has sought official state recognition. Why was recognition denied to Romuva, despite multiple parliamentary votes and legislative terms, until it was finally granted in 2024?
This course examines the parliamentary debate surrounding Romuva’s recognition through a discourse-analytical lens. It focuses on the actors involved, the arguments they advanced, and the ways in which key concepts were constructed and contested. These discourses are situated within their historical and theoretical contexts and analyzed through primary sources, including legislation, court rulings, parliamentary records, and public letters.

Bitte beachten Sie, dass die General Studies-Plätze in dieser Veranstaltung auf 5 begrenzt sind!

Inhalt
Yoga gilt als Prototyp einer zunächst lokalen Tradition, die heute weltweit praktiziert wird, ob als Trendsportart, zur Gesundheitsförderung oder im Rahmen postsäkularer Spiritualität. Das Beispiel Yoga zeigt auch, wie dabei ganz unterschiedliche Ansprüche, Fiktionen und Körperpolitiken ineinandergreifen, nicht zuletzt im Hinblick auf Selbstverbesserung.

Anlass für dieses Seminar ist die (mediale) Debatte, inwieweit es sich bei den hier und in vielen Teilen der Welt beworbenen Yogakursen um eine missbräuchlich angeeignete kulturelle Praxis handelt. Das Fallbeispiel Yoga eignet sich zweifelsohne, um die verschiedenen Aspekte und auch die Problematik dieses Narrativs unter die Lupe zu nehmen.

Gegenstand des Seminars ist es, sich den historischen Verlauf genauer anzusehen, der zur Herausbildung des heutigen körperzentrierten Yogas geführt hat und dabei unterschiedliche Zeiten und Perspektiven, soziale Akteure, assoziierte Praktiken, Kontexte, Ideologien und Sinnbildungsprozesse zu differenzieren. Was kennzeichnet die einzelnen Phasen und Formen der Yogaverbreitung? Welche Interessen gingen damit einher, welche sozialen Bedingungen, welche Vorstellungen von Überlieferung und Anpassung an die Moderne? Was zeigen diese Konstellationen über die jeweiligen Auffassungen von Religion und Spiritualität?

Lernziel
Ziel des Seminars ist die Befähigung (a) Vorstellungen und Praktiken im Kontext des heutigen Yoga als Resultat einer globalen Verflechtungsgeschichte einzuordnen; (b) parallele Diskursmuster wahrzunehmen als Teil unterschiedlicher (religions-) politischer Ideologien; sowie © zum systematischen Erarbeiten von einschlägiger Fachliteratur.
Methodik
Forschendes Lernen an einem Fallbeispiel, Vertiefung der Analysekompetenz bei der gemeinsamen Lektüre von (meist) englischsprachiger Fachliteratur
Leistungsnachweis
Für die aktive Beteiligung am Seminar werden 3 CP vergeben. Auf dieser Grundlage kann die Modulprüfung für Modul 7 erfolgen (20 Min., mündlich).
Alternativ kann das Seminar für Modul 8/9/10 angerechnet werden. Als Modulprüfung für Modul 8/9/10 dient eine Hausarbeit von ca. 15 Seiten (+ 3 CP). Wer sich dafür entscheidet, kann als Ergänzung die Vorlesung „Einführung in den Hinduismus“ belegen (donnerstags, 12-14 Uhr, + 3 CP) und so im Laufe des Semesters ein ganzes Modul 8/9/10 vollständig abschließen.

In diesem Seminar werden wir uns dem Widerstand nicht nur gegen den Kolonialismus und Rassismus, sondern auch gegen die Versklavung widmen. Bei dieser Reflexion, die sich auf eine longue durée (ab dem 16. Jhdt.) bezieht, werden diese drei sozialen Phänomene und vor allem die Reaktion darauf ins Blickfeld gerückt, die miteinander verknüpft sind und auf die „koloniale Erfahrung“ zurückgehen. Diese Erfahrung sei nach Didier Fassin u.a. für prinzipielle kollektive Gewaltformen ursächlich: Sie habe nämlich eine radikale Beziehung zu Anderen hergestellt, die auf verschiedenste Weise in Texten repräsentiert und in Praktiken übersetzt worden sei, die Massaker, Plünderung und Versklavung erlaubt hätten. Diesem großangelegten Dominanzprojekt der europäischen Nationen, dem von Anfang an Gewalt inhärent war und das mittels Kolonialismus und Versklavung gestartet und später in „neue Formen der kolonialen Herrschaft“ umgestaltet wurde, wollen wir uns auf der Grundlage von ausgewählten theoretischen und sonstigen Textsorten annähern: Im ersten Schritt fragen wir nach Prozessen, Repräsentationen, und Legitimierungsweisen dieser Dominanzbeziehung sowie nach den darin auszumachenden Ambivalenzen. Im zweiten Schritt wenden wir uns den Reaktionen auf bzw. dem Widerstand gegen diese sozialen Phänomene zu und fragen nach Räumen, Zeiten, Weisen und insbesondere nach Akteur*innen dieses Widerstandes
(bestehend aus einzelnen Personen, Personengruppen, Bewegungen sowie Institutionen wie z.B. christlichen afrikanischen Kirchen in Südafrika und Namibia der kolonialen Zeit) – samt den über sie/von ihnen produzierten Schriften bzw. Ideen, Ansätzen und Konzepten. Hierbei wird durchgehend im Blick behalten, wie sich Kolonialismus, Versklavung und Rassismus einerseits und Antiversklavung, Antikolonialismus und Rassismus zueinander verhalten. Thematisieren werden wir auch die Rolle der Deutschen/Deutschlands im Verlauf des zu berücksichtigenden Zeitraums.

Als Lektüremethoden und –strategien bieten sich die Diskursanalyse und die Dekonstruktion sowie die Konzepte der Dekolonisierung, der Intersektionalität an.

Lektüren sowie Näheres zu den Modalitäten des Seminars sowie den zu erbringen Leistungen werden zu Beginn des Seminars besprochen.

ZOOM / Hybrid

Praxisteil des Critical Diversity- bzw. Demokratie-Moduls

Für MATS-Studierende als Fortsetzung und Vertiefung von M3 (als Schwerpunktmodul, Wahlpflicht)
Für Studierende des MA Ungleichheiten in Geschichte und Gegenwart als M5b (als Wahlpflicht)

Kurzbeschreibung:

Das Modul wird interdisziplinär mit Studierenden der beiden oben genannten Masterstudiengänge durchgeführt.

Für das Arbeiten im Feld von Dekolonisierung – Demokratisierung – Queering – Inclusion braucht es das Wissen zu Konzepten, das Reflektieren von Erfahrungen und das Kennenlernen und Erproben von Umsetzungen.
In diesem Seminar geht es deshalb um die Praxis demokratiestützender Prozesse mit kritischen Diversity Perspektiven auf Ungleichmachung und Diskriminierung.

Nach Einführendem zu zentralen Konzepten rund um Demokratisierung und Intersectional Justice und deren Praxisverbindungen und -relevanz, werden wir mittels Projektarbeit im Sinn von „Communities of Practice“ an Umsetzungen arbeiten.
Die inhaltlichen Schwerpunkte der eigenen Praxisprojekte werden wir im Seminar besprechen und festlegen. Es sind Einzel- und Gruppenarbeiten möglich, auch Verbindungen mit eigenen laufenden Projekten. Das Seminar unterstützt konzeptionell und methodisch bei der Umsetzung.
Umsetzungsformen sind bspw. Workshops, Veranstaltungen, Podcasts, Einblicke durch Exkursionen, Gasteinladungen und Führungen, Forschungsbegleitungen.
Beispiele dafür geben Diversity in Organisationen (Unternehmen und soziale Einrichtungen 24), Intersektionale Bildungs(un)gerechtigkeit (Uni Bremen, 23/22), Transkulturelle Sensibilisierungsarbeit (Tagung Diakonie 19/20), Dekolonisierung von Schule (Tagung LIS 20/21), Bias Crime (Bremer Rat für Integration/Theater Bremen 21/22, Science goes PUBlic! 23).

Ziel des Seminars ist es praxisrelevante Handlungs- und Reflexionskompetenzen zu stärken, mit Praxisfeldern und deren Vertreter*innen in Kontakt zu kommen und darüber Praxiskooperationen aufzubauen.

Bedingung für die Teilnahme am Praxisteil ist die Teilnahme am Theorieteil bei Mihir Sharma.
Theorie- und Praxisseminar bilden zusammen ein Diversity-/Demokratie-Modul, das im MATS in das Zertifikat Interkulturelle und Transkulturelle Kommunikation und Diversity Kompetenz im Masterstudiengang Transkulturelle Studien einfließen kann.

Mehr Informationen befinden sich auf dem Flyer:

https://www.uni- bremen.de/fileadmin/user_upload/fachbereiche/fb9/fb9/redak_kuwi/PDFs/Dokumente _MATS/Flyer_MA_Zertifikat_InterTransKommDiversity.pdf

Degrowth – auf Deutsch, Post-Wachstum – ist schon seit langem in aller Munde. Einige der berühmtesten Verfechter:innen dieser Idee kommen aus unserem Fach, wie z.B. Jason Hickel. Aber schon die Anfänge der Ethnologie waren geprägt mit grundsätzlichen Fragen wie was „Reichtum,“ „Wert,“ „Wohlstand“ oder „Fülle“ (abundance) überhaupt sind, und wie es dazu kam, dass sie in kapitalistischen Gesellschaften so einfallslos und reduktionistisch definiert werden. Dieses lese- und diskussionsintensive Seminar widmet sich der Fülle an Ansätzen, die diese Diskussionen schon länger und immer dringlicher führen und soll in sowohl einem Essay (6CP) als auch einer öffentlichen kreativen Arbeit/Diskussion (z.B. Posterdesign und Ausstellung, Vernissage, Vorträge am Ende des SoSe) (3CP) münden.

An bestimmten Tagen treffen wir uns in der zweiten Hälfte des Seminars (also von 16-18:00) mit dem zur gleichen Zeit laufenden Seminar von Prof. Nasima Selim zu den Environmental Humanities. Lesen werden wir (u.a. und eventuell) Marshall Sahlins, Julie Livingston, Jason Hickel, Kohei Saito, Karl Marx, Andreas Malm, David Graeber, Lefebvre, Nicholas Georgescu-Roegen, Keith Hart u.a.

4 SWS
Blocktermine Ende Juli 2026

Dieses Seminar ist Teil einer Lehrkooperation mit der Universität Rojava in Nordostsyrien, die seit 2021 besteht. Ziel dieser Kooperation ist der Dialog zwischen Studierenden der Universitäten Bremen und Rojava zu fördern. Dieses Semester ist zum ersten Mal auch die École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) in Paris mit dabei, sowie Teilnehmende aus den Städten Kobane und Heseke.

Wer die Nachrichten verfolgt weiß, dass diese Region über die letzten Jahre schwer unter dem Krieg, insbesondere durch die Angriffe des sogenannten Islamischen Staates (IS) und den Bombardierungen der Türkei gelitten hat. Gerade im Januar/Februar wurde die Region erneut von bewaffneten Gruppen angegriffen und es kam zu Verhandlungen mit der aktuellen Zentralregierung Syriens. Was diese Verhandlungen für den Frieden in der Region und die autonome Selbstverwaltung (AANES), die über die letzten zehn Jahre in Nord- und Ostsyrien (NES, auch als „Rojava“ bekannt) aufgebaut wurde, wird sich noch zeigen.

Die autonome Selbstverwaltung, die sich als Reaktion auf die Politik von Nationalismus, Assimilation und Gewalt unter dem Assad Regime entwickelte, ist zu einem der weltweit prägendsten aktuellen Versuche geworden, eine neue Form des Zusammenlebens jenseits des Nationalstaats zu etablieren. Trotz der schwierigen Lage versuchen die Menschen in NES, eine Gesellschaft aufzubauen, die ihren mehrsprachigen, multireligiösen und multikulturellen Charakter anerkennt und auf Ideen der Basisdemokratie, des Feminismus, der ökologischen Nachhaltigkeit sowie auf einem Autonomiemodell basiert. Gerade die starke Bedeutung der kurdischen Frauenbewegung und ihren Kampf für eine geschlechterbefreite Gesellschaft steht in starkem Kontrast zu den Zielen der aktuellen Machthaber in Damaskus, aber auch zu dem erstarkenden Anti-Feminismus in der Welt. Damit bietet es ein mögliches Modell nicht nur für den Nahen Osten, sondern auch für die Welt darüber hinaus, die sich einem globalen Aufstieg von Autoritarismus und einer antipluralistischen, rassistischen, frauen*feindlichen und homophoben Politik ausgesetzt sieht.

Ziel des Seminars ist es, angesichts dieser Entwicklungen Feminismus und Antifaschismus gemeinsam zu betrachten. Veronica Gago betont, zum Beispiel, dass aktuelle Prozesse der Faschisierung, eng in Fragen der sozialen Reproduktion, Kontrolle über Sexualität, Unterdrückung nicht-normativer Körper, geschlechtsspezifische Prekarisierung der Arbeit verankert ist. Vor diesem Hintergrund zielt das Seminar auch darauf ab, sich mit Weisen des Zusammenlebens zu beschäftigen, die sich der Logik des Faschismus widersetzen. Das Seminar fragt, wie ein feministischer Antifaschismus, wie es z.B. Ewa Majewska nennt, aussehen könnte.

Das Seminar umfasst zweiwöchentliche Vorbereitungstreffen (nur für Bremer Studierende) im April und Mai und ein Blockseminar vom 2-6 Juni 2026 gemeinsam mit den Studierenden in Rojava und Paris. Eingeladen werden dazu wichtige Gäste, die Impulsvorträge halten werden, auf die gemeinsame Diskussion basieren wird. Weitere Informationen zu den Terminen wird im Seminar besprochen. Die Bremen-only Sitzungen finden auf Deutsch statt, die weiteren mit Englisch-Kurmanji Simultanübersetzung.

Künstliche Intelligenz (KI) ist überall, doch schwer zu fassen. Sie simuliert menschliche Intelligenz und verspricht dabei diese durch mehr Effizienz, mehr Wissen und mehr Daten zu erweitern. Aufgeladen ist ihre Nutzung mit Fortschrittsvisionen, Ängsten und Widersprüche. Generative KI und Large Language Modells (LLMs) – wie marktübliche Chatgpt – verändern, wie wir arbeiten, kommunizieren und lernen. Was sie mit Demokratie und auch mit den existierenden Ungerechtigkeiten machen, darüber ist noch vieles unklar. Datenmacht, Tech-Oligarchie, Datenkolonialismus und Technofeudalismus sind einige Schlagwörter und Konzepte, die politische, ökonomische und ethische Veränderungen und Herausforderungen aufzeichnen.

Dieses Seminar versteht KI nicht als technisches Werkzeug, sondern als eine neue Projektionsfläche gegenwärtiger Herausforderungen. Vor diesem Hintergrund setzen wir uns mit Alltagsbeispielen, ethnografischen Fälle und populär-kulturellen Darstellungen mit KI auseinander, etwa auf Social Media, in Filmen und KI-generierten Welten. Wir fragen danach, wie ihr Potenzial und ihre Risiken erkennen, wenn wir kaum hinter die Systeme schauen können? Wer profitiert? Wer bleibt unsichtbar? Wer zählt im Design wie im Umgang mit KI? Wessen ‚Intelligenz‘, welche Infrastrukturen, Daten und Algorithmen prägen sie? All diese Fragen erfordern, genauer nach Ungleichheiten, Ungerechtigkeiten und ungeahnten Gefährdungen zu schauen und über neue Dimensionen für Intervention, Hoffnung und Widerstand nachzudenken.

Das Seminar bietet dafür einen Raum an. Es verortet sich bewusst in feministischen, dekolonialen und kulturwissenschaftlich-anthropologischen Perspektiven. Dabei lehnt es sich auf empirische und theoretische Ansätze aus der kritischen Datenforschung, Algorithmusforschung, queer-feministischen Perspektiven und Science and Technology Studies (STS). Gerade aktivistische Ansätze und Interventionen spielen eine zentrale Rolle dabei, die sich mit digitalen (Un-)Gerechtigkeiten befassen, die durch algorithmische Klassifikationen, datenbasierte Prognosen und automatisierte Entscheidungen entstehen oder stabilisiert werden – etwa entlang von Geschlecht, Hautfarbe, Klasse, Sexualität, Behinderung oder Aufenthaltsstatus und mehr. Dazu gehören historische Kontinuitäten, unausgewogenen Geografien globaler, kolonialer Klassifizierungsordnungen und planetarische Ungleichheit.

Das Seminar ist zudem an eine standortübergreifende, wöchentliche Ringvorlesung sowie einem Begleitseminar angedockt, die vom Fachverband DGEKW (Deutsche Gesellschaft für Empirische Kulturwissenschaft) und der DGEKW-Kommission Digitaler Anthropologie koordiniert wird. Geplant sind einzelne gemeinsame Sitzungen mit Studierenden anderer kultur- und sozialwissenschaftlicher Institute aus den Städten Berlin, Hamburg, Kiel, Göttingen, Regensburg, Tübingen und München. Dadurch werden ethnografische, kulturwissenschaftliche und anthropologische Forschungen und Perspektiven aus verschiedenen Feldern mitangeschlossen.

Das Seminar ist sowohl für MATS als auch für BA KUWI offen.

+ Blocktermine / 4 SWS

Dieses Seminar ist Teil einer interdisziplinären studentischen Forschungsgruppe, die zum ersten Mal im Sommersemester 2025 ihre Arbeit angefangen hat. Ausgangspunkt dieses Seminars war und ist die Wut, Frustration und vielleicht Hilflosigkeit, die wir angesichts des Anstiegs der (extremen) Rechten in Deutschland und anderswo empfinden. Die Gruppe möchte diese Wut aufgreifen und in Forschung umwandeln, um uns zu helfen, zu verstehen, was wir – (gerade) als Kultur- und Sozialwissenschaftler:innen u.a. – dagegen tun können.

In Zusammenarbeit mit Aktivist:innen, z.B. wie das Medienprojekt Recherche Nord, wirft die Gruppe ein akademisches Auge auf rechtsextreme und autoritäre Entwicklungen, dokumentiert, analysiert und versucht entsprechend praktische Gegenstrategien/Interventionen zu entwickeln. Die Gruppe versteht sich daher als Watch-Group der aktuellen Verhältnisse.

Das Gruppe baut auf der Arbeit aus den letzten Semestern auf, in dem Forschungsethik und -prinzipien und Webseite/Output-Formate übernimmt, aber neue Forschungsthemen und -fragen entwickelt. So ist sie Teil der Entwicklung einer längerfristigen studentische Forschungsgruppe. Selbstverständlich ist eine einmalige Teilnahme völlig in Ordnung. Als Teil der Forschungsgruppe würdet Ihr euch über das Semester hinweg an allen Schritten des Forschungsprojekts praktisch beteiligen und am kollektiven (digitalen) Output mitwirken.

Die Gruppe entscheidet gemeinsam, was sie untersuchen möchte und wie, und kümmert sich um ein sorgsames Miteinander. Regelmäßige Treffen finden Dienstags, 10-14:00 statt plus eine kurze Exkursion im Juni – wenn wir die Finanzierung finden. Genaueres wird im Seminar geklärt. Als Sprache können wir je nach Bedarf ein Gemisch aus Englisch und Deutsch verwenden. Manche Termine mit Aktivist:innen müssen u.U. auf Deutsch stattfinden (um eine Übersetzung müssen wir uns gemeinsam kümmern).


English:
This seminar is part of an interdisciplinary student research group, which started its work in the summer semester 2025. It was/is triggered by the anger, frustration and perhaps helplessness we might be feeling in light of the rise of the (far)right in Germany and elsewhere. It wants to take this anger and transform it into research to help us understand what we can do about it. Hence, the seminar aims at developing practical counter-strategies on the basis of our research as anthropologists or social scientists.

Together with activists such as Recherche Nord, the group aims at keeping an “academic” eye on the far-right and authoritarian developments that we are currently witnessing, documenting, understanding, and analysing them in order to suggest counter-strategies. In this sense, the group sees itself as a Watch-Group of the current situation.

The group draws on the work of the previous semesters by continuing the previously outlined research ethics and principles as well as the website and output-formats, but will develop its own research themes and questions. This way it is part of developing a long-term student research group. But, if you are only interested in joining for one semester that is totally fine. As part of the research group, you would participate in all steps of the research process and contribute to the final collective (digital) outcome.

The group will together decide what it wants to investigate and where, and will ensure a caring group atmosphere. Regular meetings will take place on Tuesdays, from 10-14:00, plus – if we find the funding – a short research trip in Germany in June (tbd). More information will be given in the seminar. We can use a mix of German and English depending of the needs of the participants. Some sessions however with activists might have to take place in German (we will figure out translation together).

Bitte beachten Sie, dass die General Studies-Plätze in dieser Veranstaltung auf 5 begrenzt sind!

Inhalt
Yoga gilt als Prototyp einer zunächst lokalen Tradition, die heute weltweit praktiziert wird, ob als Trendsportart, zur Gesundheitsförderung oder im Rahmen postsäkularer Spiritualität. Das Beispiel Yoga zeigt auch, wie dabei ganz unterschiedliche Ansprüche, Fiktionen und Körperpolitiken ineinandergreifen, nicht zuletzt im Hinblick auf Selbstverbesserung.

Anlass für dieses Seminar ist die (mediale) Debatte, inwieweit es sich bei den hier und in vielen Teilen der Welt beworbenen Yogakursen um eine missbräuchlich angeeignete kulturelle Praxis handelt. Das Fallbeispiel Yoga eignet sich zweifelsohne, um die verschiedenen Aspekte und auch die Problematik dieses Narrativs unter die Lupe zu nehmen.

Gegenstand des Seminars ist es, sich den historischen Verlauf genauer anzusehen, der zur Herausbildung des heutigen körperzentrierten Yogas geführt hat und dabei unterschiedliche Zeiten und Perspektiven, soziale Akteure, assoziierte Praktiken, Kontexte, Ideologien und Sinnbildungsprozesse zu differenzieren. Was kennzeichnet die einzelnen Phasen und Formen der Yogaverbreitung? Welche Interessen gingen damit einher, welche sozialen Bedingungen, welche Vorstellungen von Überlieferung und Anpassung an die Moderne? Was zeigen diese Konstellationen über die jeweiligen Auffassungen von Religion und Spiritualität?

Lernziel
Ziel des Seminars ist die Befähigung (a) Vorstellungen und Praktiken im Kontext des heutigen Yoga als Resultat einer globalen Verflechtungsgeschichte einzuordnen; (b) parallele Diskursmuster wahrzunehmen als Teil unterschiedlicher (religions-) politischer Ideologien; sowie © zum systematischen Erarbeiten von einschlägiger Fachliteratur.
Methodik
Forschendes Lernen an einem Fallbeispiel, Vertiefung der Analysekompetenz bei der gemeinsamen Lektüre von (meist) englischsprachiger Fachliteratur
Leistungsnachweis
Für die aktive Beteiligung am Seminar werden 3 CP vergeben. Auf dieser Grundlage kann die Modulprüfung für Modul 7 erfolgen (20 Min., mündlich).
Alternativ kann das Seminar für Modul 8/9/10 angerechnet werden. Als Modulprüfung für Modul 8/9/10 dient eine Hausarbeit von ca. 15 Seiten (+ 3 CP). Wer sich dafür entscheidet, kann als Ergänzung die Vorlesung „Einführung in den Hinduismus“ belegen (donnerstags, 12-14 Uhr, + 3 CP) und so im Laufe des Semesters ein ganzes Modul 8/9/10 vollständig abschließen.

SFG 2040

ACHTUNG: Diese Veranstaltung beginnt in der 2. Semesterwoche am 14. April 2026!

The Lithuanian religious community Romuva understands itself as the continuation of the “ancient Baltic faith,” with roots in the beliefs of the pre-Christian period of what is now Lithuania. Since the restoration of Lithuanian independence and the adoption of the Law on Religious Communities and Associations in 1992, Romuva has sought official state recognition. Why was recognition denied to Romuva, despite multiple parliamentary votes and legislative terms, until it was finally granted in 2024?
This course examines the parliamentary debate surrounding Romuva’s recognition through a discourse-analytical lens. It focuses on the actors involved, the arguments they advanced, and the ways in which key concepts were constructed and contested. These discourses are situated within their historical and theoretical contexts and analyzed through primary sources, including legislation, court rulings, parliamentary records, and public letters.

Begrenzte Teilnehmerzahl (16); das späteste Anmeldedatum ist der 27.3.2026!

Kompaktes Kurs-Angebot (4 SWS) im SoSe 2026,
SFG 2010, Mi 14-18h inkl. Exkursionen (ggf. auch Freitags 9-13h, nach Vorabsprache!)


Krasse Orte. Ethnographische Erkundungen in Bremen und umzu.
Cool Places. Ethnographic explorations in Bremen and beyond

Access:
I am committed to meeting the learning needs of all seminar participants. For university support with disability accomodations, please contact KIS – Kontakt- und Informationsstelle für Studierende mit Behinderung.
Equally important, I am happy to negotiate ways of expanding access to the seminar beyond bureaucratic procedures. Please feel free to contact me concerning any issues which may be disability-related but which may also relate to your family, work, or technology situation. In particular for organizing our outdoor excursions, please let me know on time what kind of barriers may arise in order to develop alternatives.
Although a bulk of literature will be in English, communication in the classroom & instructions in this course will be mainly in German, but bilingual conversation and writing your portfolio ⇐PL) in English will be an option.

Content
In diesem Kurs werden basale Techniken der qualitativen Forschung und somit Methoden aus dem Repertoire der Ethnografie vorgestellt und erprobt. Wir werden uns in ausgewählte Methoden-Literatur einlesen, aber vor allem experimentieren mit Ansätzen des Mitmachens und systematischem Zugucken (in Kombination „Teilnehmende Beobachtung“), mit diversen Gesprächstechniken und wie man sie im Laufe eines Forschungsprozesses entwickeln kann. Wir üben uns im multimodalen Dokumentieren, was heute neben dem auf-schreiben auch malen & zeichnen, fotografieren & videografieren, oder künstlerische Umsetzungen (z.B. Collagen) umfassen kann. Bei allen Ansätzen der Ethnografie steht die Reflektion des methodischen Tuns im Zentrum, sich über die eigenen Wahrnehmungen und diversen Rolle-n als Forscher*in bewusst zu werden. So können spezifische Perspektiven auf ein Thema im Austausch mit Forschungspartnern herausgearbeitet oder neu verstanden werden. Und das gilt auch für die Annäherung an mehr-als-menschliche-Wesen und materielle Welten. Fragen der Forschungsethik sind immer eng verknüpft mit den jeweiligen „Feld“-Erfahrungen, d.h. auch Risiken und Grenzen des eigenen methodischen Tuns wollen wir einschätzen lernen und konstruktive Gestaltungsmöglichkeiten aufzeigen, um „good practice“ in unserem Fach weiter zu entwickeln.
In der ersten Hälfte des Semesters werden wir daher mind. zwei Exkursionen zu ausgewählten, „krassen“ Orten in Bremen unternehmen, um eher von der praktischen Erfahrung aus in erkenntnistheoretische Fragen einzutauchen. Die Charakterisierung als „krass“ ist natürlich relativ, soll einfach nur andeuten, dass wir Orte wählen werden, die sich stark von unseren alltäglichen Lebenswelten abheben und auf weitere Erkundung neugierig machen. Auf diesen Exkursionen steht das Ausprobieren von ethnografischen Techniken wie Beobachtung, Wahrnehmung und Dokumentieren im Vordergrund. Spontane Gespräche oder Befragungen mit Passanten können hier integriert werden, was später auch durch die gezielte Wahl von Expert*innen für Interviews erweitert werden kann.
Die Prüfungsleistung ⇐PL 6 CP benotet) entsteht in diesem Kurs fortlaufend im Rahmen eines Forschungsjournal, in dem alle Übungen individuell dokumentiert und reflektiert werden, auch in Referenz auf die Methoden-Literatur. Diese wird im Seminar arbeitsteilig rezipiert und durch Inputs für alle zugänglich. In der zweiten Hälfte des Semesters geht es dann verstärkt um Fragen der Positionierung als Forscher*in, damit verknüpft basale Fragen der Forschungsethik, die je nach Kontext andere Herausforderungen bergen. Abschließend werden gängige Verfahren der qualitativen Datenauswertung vorgestellt und an exemplarischem Material erprobt.
Somit entsteht folgendes Anforderungsprofil:
- Aktive Teilnahme am Seminar (4 SWS, regulär Mi 14-18h) mit arbeitsteiligen Lektüren und Präsentationen inkl. Moderation
- Teilnahme an den ethnografischen Exkursionen (Termine werden zu Beginn des Semesters besprochen) inkl. method. Übungen und Dokumentation in einem ethnografischen Journal
- Verbindliche Sprechstunde für eine Zwischenbilanz zum individuellen Journal,
um eine vertiefende Fragestellung zu einem der besuchten Orte zu entwickeln und auszuarbeiten
- Abschließende Überarbeitung des Journals inkl. Vertiefung (s.o.) im Umfang von 18-20 Seiten, exkl. Anhänge, Abgabe bis zum 15.9.2026

Kontakt für weitere Fragen und Anliegen per email: cweisskoeppelprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de

Literaturauswahl
• Amit, Vered 2000, ed.: Constructing the Field. London und New York: Routledge
• Bonz, J. et al. 2017: Ethnografie und Deutung. Gruppensupervisionen als Methode reflexiven Forschens. Wiesbaden: Springer VS
• Elliott, Denielle/ Culhane, Dara ed. 2017: A Different Kind of Ethnography. Imaginative Practices and Creative Methodologies. Toronto: University of Toronto Press
• Emerson, Robert M./ Fretz, Rachel, I./ Shaw, Linda 1995: Writing Ethnographic Fieldnotes. Chicago und London: The University of Chicago Press
• Geertz, Clifford, 1987: Dichte Beschreibung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp.
• Gibbs, Graham R. (2007): Analyzing Qualitative Data. Kalifornien: Sage Publications.
• Guest, Kenneth J. (2017): Fieldwork and Ethnography. In: ders.: Cultural Anthropology. A Toolkit for a Global Age. New York und London: W.W. Norton & Company
• Helfferich, Cornelia (2014): Mental-Maps und Narrative Raumkarten. In: Bischoff, Christine; Oehme-Jüngling, Caroline und Leimgruber, Walter (Hg.): Methoden der Kulturanthropologie. Bern: Haupt Verlag
• Kusenbach, Margarethe 2018: Go alongs. In: The Sage Handbook of Qualitative Data Collection. London, New Delhi: Sage.
• Marcus, George 1995: Ethnography in/of the World System: the Emergence of Multisited-Ethnography. In: Annual Review of Anthropology 24, S. 95-117
• Marcus, George & Clifford, James 1986: Writing Culture
• Skinner, Jonathan, ed. 2012: The Interview. An Ethnographic Approach. London, New York: Berg

2 SWS (die weiteren 2 SWS folgen im WS 2026/2027)

Das Seminar führt in die Methoden der qualitativ-empirischen Forschung ein und ist dabei als forschendes Lernen konzipiert: das heißt, die Teilnehmer*innen entwickeln zu Beginn des Seminars ein eigenes Forschungsvorhaben, für das sie im Laufe des Seminars die passenden Methoden der Erhebung, Auswertung und Präsentation erproben.
Die Seminarteilnehmer*innen sollten sich darum schon vor Beginn des Seminars überlegen, welche Thematik, welches Feld, welche Fragen sie interessieren. Das Projekt kann in Bremen und ‚umzu‘ erforschbar sein, sich aber auch auf ein entfernteres Feld beziehen, das dann in der vorlesungsfreien Zeit im Sommer 2026 intensiver erforscht wird. Das Seminar ist auch gedacht als Möglichkeit einer ersten Annäherung an ein Thema, das für die spätere Masterarbeit von Interesse ist.
Das Seminar ist zweisemestrig aufgebaut:
Im SoSe 2026 widmen wir uns vor allem unterschiedlichen Erhebungsansätzen und -designs (z.B. Teilnehmende Beobachtung, kollaborative und experimentelle Zugänge, Methodologien der Grounded Theorie, Situations- und der Diskursanalyse) und nähern uns den Möglichkeiten und Grenzen des Umgangs mit unterschiedlichen Daten und Methoden (Interview- und Gesprächstechniken, Gruppendiskussionen, Beobachtungen, Bildern, Dokumenten) an.
So gehen wir im Seminar mit diversen Methoden und Forschungsdesigns um, die je unterschiedlich für die individuellen Projekte zum Einsatz kommen. Dabei steht immer die Fortschreibung des eigenen Projektdesign im Zentrum. Mithilfe je kleiner Aufgaben im Laufe des Seminars werden sich die Teilnehmer*innen ihr eigenes Forschungsdesign erarbeiten.
Zum Ende des ersten Semesters sollte so ein Forschungsplan für das eigene Forschungsthema erstellt sein, um in den Semesterferien weiteres Material für die Forschung zu generieren: z.B. Interviews/Transkription und Feldbeobachtungen/Beobachtungsprotokoll.
Im WS 2026/2027 widmen wir uns dann zentral den Auswertungsmethoden und Präsentationsmöglichkeiten. Wir vertiefen uns gemeinsam in das individuell erhobene Material und seine Auswertung, besprechen Präsentationsmöglichkeiten und Zielgruppen und nähern uns so der Vervollständigung der als Prüfungsleistung erwarteten Studienleistung: eine eigene kleine qualitativ-empirische Studie bzw. dem Portfolio dazu (s.u.).

Studienbegleitende Leistungen im gesamten zweisemestrigen Seminar:

• Teilnahme an beiden Seminaren (SoSe+WS),
• regelmäßige Lektüren und Arbeiten in Kleingruppen und Präsentation,
• regelmäßige Überarbeitung des Forschungsexposés und begleitende Aufgaben,
• Generierung und Vorstellung des Materials zum Projekt & Präsentation von eigenen Auswertungsschritten und Analysen

Prüfungsleistung zum Ende des WS 2026/2027:

• Portfolio/Studie zum Projekt (ca. 10 Seiten) (Forschungsplan und alle weiteren seminarbegleitenden Aufgaben, einschließlich der Interviewtranskripte, Feldprotokolle, Fotos, Memos, Literatur etc.

Bitte beachten Sie, dass die General Studies-Plätze in dieser Veranstaltung auf 5 begrenzt sind!

Inhalt
Yoga gilt als Prototyp einer zunächst lokalen Tradition, die heute weltweit praktiziert wird, ob als Trendsportart, zur Gesundheitsförderung oder im Rahmen postsäkularer Spiritualität. Das Beispiel Yoga zeigt auch, wie dabei ganz unterschiedliche Ansprüche, Fiktionen und Körperpolitiken ineinandergreifen, nicht zuletzt im Hinblick auf Selbstverbesserung.

Anlass für dieses Seminar ist die (mediale) Debatte, inwieweit es sich bei den hier und in vielen Teilen der Welt beworbenen Yogakursen um eine missbräuchlich angeeignete kulturelle Praxis handelt. Das Fallbeispiel Yoga eignet sich zweifelsohne, um die verschiedenen Aspekte und auch die Problematik dieses Narrativs unter die Lupe zu nehmen.

Gegenstand des Seminars ist es, sich den historischen Verlauf genauer anzusehen, der zur Herausbildung des heutigen körperzentrierten Yogas geführt hat und dabei unterschiedliche Zeiten und Perspektiven, soziale Akteure, assoziierte Praktiken, Kontexte, Ideologien und Sinnbildungsprozesse zu differenzieren. Was kennzeichnet die einzelnen Phasen und Formen der Yogaverbreitung? Welche Interessen gingen damit einher, welche sozialen Bedingungen, welche Vorstellungen von Überlieferung und Anpassung an die Moderne? Was zeigen diese Konstellationen über die jeweiligen Auffassungen von Religion und Spiritualität?

Lernziel
Ziel des Seminars ist die Befähigung (a) Vorstellungen und Praktiken im Kontext des heutigen Yoga als Resultat einer globalen Verflechtungsgeschichte einzuordnen; (b) parallele Diskursmuster wahrzunehmen als Teil unterschiedlicher (religions-) politischer Ideologien; sowie © zum systematischen Erarbeiten von einschlägiger Fachliteratur.
Methodik
Forschendes Lernen an einem Fallbeispiel, Vertiefung der Analysekompetenz bei der gemeinsamen Lektüre von (meist) englischsprachiger Fachliteratur
Leistungsnachweis
Für die aktive Beteiligung am Seminar werden 3 CP vergeben. Auf dieser Grundlage kann die Modulprüfung für Modul 7 erfolgen (20 Min., mündlich).
Alternativ kann das Seminar für Modul 8/9/10 angerechnet werden. Als Modulprüfung für Modul 8/9/10 dient eine Hausarbeit von ca. 15 Seiten (+ 3 CP). Wer sich dafür entscheidet, kann als Ergänzung die Vorlesung „Einführung in den Hinduismus“ belegen (donnerstags, 12-14 Uhr, + 3 CP) und so im Laufe des Semesters ein ganzes Modul 8/9/10 vollständig abschließen.