Die Vorlesung führt in die Klassische Logik (Aussagenlogik und Prädikatenlogik erster Stufe) und ihre hauptsächlichen Darstellungsformen (semantischer und axiomatischer Aufbau, Sys-tem des natürlichen Schließens), die Metatheorie der Logik sowie Grundideen nichtklassischer Logiken ein. Neben der Vermittlung formaler Fähigkeiten werden auch philosophische Aspek-te der Logik und ihrer Anwendungen eine Rolle spielen. Der Besuch der begleitenden Tuto-rien wird dringend empfohlen. Außerdem sind mindestens 8 von 10 Übungsblätter sinnvoll zu bearbeiten.

*BUCHER, T.: Einführung in die angewandte Logik. Berlin/NewYork: de Gruyter, 1987
CRYAN, D./SHATIL S./MAYBLIN, B.: Logic. A graphic guide. London: Icon Books, 2013.
*HARDY, J./SCHAMBERGER, C.: Logik der Philosophie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (UTB), 2012.
*NOLT, J.; ROHATYN, D.; VARZI, A.: Logic. Second Edition (Schaum's Outlines). New York: McGraw-Hill 1998.
SALMON, W. C.: Logik. Stuttgart: Reclam 1983.
WESSEL, H.: Logik. Berlin: DVW, 31989 (Neuauflage: Berlin: Logos-Verlag, 1998)

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Diese Vorlesung bietet eine systematische Einführung in Fragen, Methoden und zentrale Positionen der wichtigsten Teilbereiche der praktischen Philosophie. Im Vordergrund stehen hierbei die Handlungstheorie, die Metaethik, die normative Ethik, die politische Philosophie und die Sozialphilosophie. Es werden nicht nur Verbindungen zwischen diesen Teilbereichen, sondern auch zwischen praktischer Philosophie und anderen Bereich der Philosophie etwa der der Philosophie des Geistes, sowie anderen Disziplinen etwa der Politik- und Wirtschaftswissenschaften hergestellt. Historisch einflussreiche Ansätze werden vor allem in Hinblick auf ihre systematische Relevanz und Überzeugungskraft diskutiert.

Das Blockseminar dient als Einführung in die Medizin- und Bioethik. Gemeinsam wird erarbeitet, was unter Medizin- und Bioethik verstanden werden kann. Im Mittelpunkt stehen dabei grundlegende Fragen nach dem Zweck und der Relevanz der Bioethik, zentralen Konzepten und Theorien sowie ihrer historischen Entwicklung.
Im ersten Teil des Seminars werden grundlegende Begrifflichkeiten und Fragestellungen geklärt: Was ist überhaupt Ethik? Was bedeutet ethische Forschung? Und weshalb ist Ethik für die Medizin und angrenzende Bereiche von so großer Bedeutung? Aufbauend darauf werden klassische Themenfelder wie der Beginn und das Ende des Lebens, technologische Entwicklungen (z. B. Pflegeroboter und Künstliche Intelligenz), Forschungsethik sowie Fragen nach Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit im Gesundheitswesen exemplarisch aufgegriffen und aus ethischer Perspektive analysiert.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Diese Vorlesung ist ein besonderes Angebot, das in dieser Art nur an ganz wenigen Universitäten zu finden ist: Sie gibt einen Überblick über Themen, Theoriekonzeptionen und Lebenswerke einer Auswahl wichtiger Autoren und Autorinnen aus der langen Geschichte der westlichen Philosophie. Als Ergänzung werden in einzelnen Sitzungen auch andere Weisen des Philosophierens vorgestellt.
Die Vorlesung hat zwei Teile: Im Wintersemester werden Epochen von der griechischen Antike bis zu Kant vorgestellt, das anschließende Sommersemester führt vom Deutschen Idealismus bis zur Gegenwart. Exemplarisch werden historische Kontexte und institutionelle Rahmenbedingungen der jeweiligen Philosophie, aber auch der innere Zusammenhang und die Entwicklung philosophischer Problemstellungen und Lösungsvorschläge thematisiert. Der historische Überblick soll es erleichtern, systematische Themen und Seminarveranstaltungen philosophiegeschichtlich zu verorten. Die Veranstaltung findet als Ringvorlesung statt. So besteht die Möglichkeit, einige Lehrpersonen des Instituts für Philosophie kennenzulernen und sich mit unterschiedlichen Zugangsweisen und Denkstilen in der Philosophie vertraut zu machen.
Begleitend zur Vorlesung werden sogenannte Schreibtutorien angeboten. Durch inhaltliche Wiederholung der Vorlesungen findet hier zum einen eine Vorbereitung auf die Prüfung am Ende des Sommersemesters statt, zum anderen wird die fachliche Auseinandersetzung mit regelmäßigen Schreibübungen kombiniert. Auf diese Weise werden die für das Philosophiestudium relevanten Schlüsselkompetenzen im Umgang mit philosophischen Texten vermittelt. Die Vorlesung und die zugehörigen Tutorien bilden gemeinsam das Modul B5 (Einführung in die Geschichte der Philosophie), das durch eine mündliche Modulprüfung abgeschlossen wird.
Die Ringvorlesung kann von TeilnehmerInnen anderer Fächer im Rahmen der General Studies belegt werden. Selbstverständlich sind auch alle willkommen, die sich unabhängig von Creditpoints und Studienordnungen für die Geschichte des Denkens interessieren.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar widmet sich der Frage, was unter Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit verstanden werden kann, und untersucht zentrale Theorien, Konzepte und Formen von (Un)Gerechtigkeit. Dabei wird diskutiert, wie Gerechtigkeit in einer Gesellschaft verwirklicht oder verhindert werden kann, welche institutionellen, politischen und individuellen Verantwortlichkeiten damit verbunden sind und inwiefern Vorstellungen von Gerechtigkeit historisch und kulturell variieren. Zur theoretischen Fundierung werden ausgewählte klassische und moderne Texte gemeinsam gelesen und analysiert, etwa von Platon, John Rawls oder Iris Marion Young, um unterschiedliche Zugänge zu (Un)gerechtigkeit kennenzulernen und kritisch zu reflektieren.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Sein und Zeit ist ein für die Existenzphilosophie zentrales Werk des umstrittenen Philosophen Martin Heidegger und zugleich ein einflussreiches Werk der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Heidegger hat darin eine ganz neue Auffassung der zentralen Aufgabe philosophischen Den-kens entwickelt und im Kontext seiner Fundamentalontologie ein immer noch interessantes und vielschichtiges Bild der menschlichen Existenz aufgezeigt.
Der Text ist relativ schwer zu lesen – da braucht es Geduld und eine große Portion Enthusi-asmus. Wir werden uns durch den Text arbeiten, soweit wir eben kommen und uns Zeit neh-men für Diskussionen und den Austausch unterschiedlicher Interpretationen. Das genaue Pro-cedere werden wir gemeinsam zu Beginn der Veranstaltung festlegen. Wichtig ist, dass wir die Lektüre gemeinsam erarbeiten und zum philosophischen Austausch nutzen!

Heidegger, Martin (1927): Sein und Zeit; Tübingen: Niemeyer Verlag.

„Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen.“ (Kant). Was aber hindert Menschen daran, ihre Vernunft zu gebrauchen und Vor-urteile abzulegen? Könnte es nicht sein, dass Vorurteile systematisch reproduziert werden und daran hindern, überhaupt die richtigen Fragen zu stellen, so dass der selbständige Vernunftge-brauch gar nicht erst in Gang kommen kann? Seit der Antike gibt es den Verdacht, dass das menschliche Vernunftvermögen systematischen Verzerrungen ausgesetzt ist. Entsprechend findet man von Platon (Höhlengleichnis) bis ins 20. Jahrhundert verschiedene Ansätze einer Theorie des falschen bzw. verkehrten Bewusstseins und der, z.T. gezielten, Produktion von Ideologie (als kollektiver Form verkehrten Bewusstseins, der sich das Individuum kaum ent-ziehen kann – weshalb es nach Adorno im Falschen nichts Richtiges geben könne). Im Semi-nar wollen wir einige dieser Ansätze und Folgerungen daraus diskutieren.

Teilnahmevoraussetzung ist regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und Beteili-gung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten und Pro-tokollen oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Die Standpunkttheorien schreiben marginalisierten Gruppen einen epistemischen Vorteil zu. Obwohl diese Überzeugung immer mehr Resonanz gewinnt – innerhalb und außerhalb der Philosophie –, geht sie noch mit vielen Kontroversen einher, vor allem innerhalb der Standpunkttheorie. In diesem Seminar sollen diese genauer untersucht werden. Wir werden uns mit der Entstehungsgeschichte sowie mit zentralen gegenwärtigen Debatten innerhalb und außerhalb der Standpunkttheorien beschäftigen. Als Teil des Seminars wird es auch eine öffentliche Veranstaltung zum Thema geben. Vorkenntnisse aus der feministischen Erkenntnistheorie oder der marxistischen Philosophie sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Die Bereitschaft, schwierigere Texte auch auf Englisch zu lesen, ist jedoch Voraussetzung.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Das frühgriechische Denken hat viele Fragen und Begriffe geprägt, die uns in variierter Form weiterhin in der Philosophie und den Einzelwissenschaften beschäftigen: das Unendliche, die Prozesshaftigkeit der Natur, der Atomismus der Materie, die Grenzen menschlicher Erkenntnis, usw. In der Vorlesung werden die Ursprünge dieser Fragen und Begriffe behandelt. Dabei geht es zum einen um Abgrenzungen zum sogenannten mythischen Weltbild, das zuvor prägend war. Zum anderen geht es um die jeweils anhaltende Relevanz dieser Fragen und Begriffe. Denn diese prägen unser Weltbild und die Forschung zum Teil bis zum heutigen Tage.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) gilt als einer der zentralen Vertreter des Deutschen Idealismus. Seine Wissenschaftslehre versteht sich als ein Versuch, das gesamte Wissen aus einem einzigen, ursprünglichen Prinzip der "Tathandlung" (einem "Selbstsetzen des Ich") abzuleiten. Das Seminar bietet eine Einführung in die Grundgedanken und Argumentationsstruktur dieser Philosophie. Gemeinsam werden wir zentrale Passagen vor allem aus seinen Frühschriften lesen insbesondere aus "Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie" von 1794. Dabei werden wir immer auch Fichtes Relevanz für gegenwärtige Debatten etwa zur Begründung von Wissen -- reflektieren.

Arnold Gehlen ist, wo sein Werk nicht gänzlich ignoriert wird, umstritten wie kaum ein zwei-ter. Anlass dazu geben sowohl seine Biographie als auch sein Werk. Daher droht sein philoso-phisches Anliegen hinter der politisch motivierten Kritik zu verschwinden. Sein Hauptwerk „Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt“ ist aber ein Klassiker (und in gewis-ser Weise auch ein Kulminationspunkt) der philosophischen Anthropologie. Zahlreiche Begrif-fe Gehlens sind in die Umgangssprache eingegangen, so die Rede vom Mängelwesen, von Entlastung, Hintergrundserfüllung, Erfahrung aus zweiter Hand, Reizüberflutung, Instinktre-duktion u.v.a.m. Was Gehlens Buch auszeichnet, ist der Versuch, die Sonderstellung des Menschen zu verstehen, ohne dabei den Menschen als eine Art Tier+Vernunft zu definieren. Gehlens Ausgangspunkt sind vielmehr biologische Befunde (die körperliche als auch verhal-tensmäßige „Unspezialisiertheit“ des Menschen) – das, was man gemeinhin (und verkürzt) als These vom Mängelwesen Mensch auffasst. Vielmehr sei der Mensch „ein ganz ein¬ma¬li¬ger, sonst nicht ver¬such¬ter Gesamt¬ent¬wurf der Natur“ – nur unter bloß organisch-physiologischer Betrachtung erscheint er als Mängelwesen. Er ist aber ein Wesen eigener Art, nämlich „weltof-fen“, mit plastischen Antrieben, nicht festgelegt wie ein Tier, und daher nicht nur biologisch zu begreifen. Insbesondere ist er ein Wesen, das sich eine zweite Natur schafft und in dieser lebt, d.h. dessen ökologische Nische die Kultur ist. Gehlens Buch ist ein Versuch, die Philoso-phische Anthropologie mit den Erkenntnissen der empirischen Wissenschaften zu verknüpfen, insbes. mit der Biologie, aber auch mit der Verhaltensforschung, der Soziologie, der Psycho-logie, der Ur- u. Frühgeschichte u.a.m., um zu einer empirisch fundierten, dennoch nicht re-duktionistischen philosophischen Lehre vom Menschen zu kommen. Dabei sollen traditionelle Dualismen, v.a. der Dualismus von Leib und Seele, und die traditionelle Begründung der Sonderstellung des Menschen durch Berufung auf den Geist (wie bei Scheler) oder einen Stu-fenbau des Organischen (wie bei Plessner) überwunden werden. Zentrale anthropologische Kategorien Gehlens sind vielmehr Handlung und Institution (Gehlen war einer der ersten, der den Pragmatismus nach Deutschland gebracht hat).

Für die Teilnahme werden keine speziellen Kenntnisse vorausgesetzt. Unverhandelbare Teil-nahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Das Blockseminar dient als Einführung in die Medizin- und Bioethik. Gemeinsam wird erarbeitet, was unter Medizin- und Bioethik verstanden werden kann. Im Mittelpunkt stehen dabei grundlegende Fragen nach dem Zweck und der Relevanz der Bioethik, zentralen Konzepten und Theorien sowie ihrer historischen Entwicklung.
Im ersten Teil des Seminars werden grundlegende Begrifflichkeiten und Fragestellungen geklärt: Was ist überhaupt Ethik? Was bedeutet ethische Forschung? Und weshalb ist Ethik für die Medizin und angrenzende Bereiche von so großer Bedeutung? Aufbauend darauf werden klassische Themenfelder wie der Beginn und das Ende des Lebens, technologische Entwicklungen (z. B. Pflegeroboter und Künstliche Intelligenz), Forschungsethik sowie Fragen nach Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit im Gesundheitswesen exemplarisch aufgegriffen und aus ethischer Perspektive analysiert.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Im Forschungsseminar Praktische Philosophie stellen Philosoph*innen ihre gegenwärtigen Forschungsprojekte aus verschiedenen Teilbereichen der praktischen Philosophie vor und diskutieren diese mit Bremer Studierenden. In den wöchentlich stattfindenden Sitzungen sind Philosoph*innen unterschiedlicher deutscher und internationaler Universitäten zu Gast, im Vorfeld und zur Vorbereitung der jeweiligen Sitzung werden Texte der Vortragenden gelesen.

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Vor allem seit Mitte des 20. Jahrhunderts bildete sich eine Strömung des unorthodoxen Marxismus heraus, die sich gegen eine geschichtsphilosophische und teleologische Auslegung der Kritik der politischen Ökonomie stellte. Anstatt den Kapitalismus als ein Herrschaftssystem von Kapitalist*innen über die Arbeiter*innen zu begreifen, das letztere zu überwinden hätten, gab es nun den Versuch, das marxsche Kapital neu auszulegen: Herrschaft in der bürgerlichen Gesellschaft gehe demnach vom Strukturprinzip der Gesellschaft selbst aus. Die Gebrauchsgüter werden zur Geldvermehrung in Form von Waren produziert und auf dem Markt gehandelt. Die Zwänge von Produktion und Austausch – das Gesetz des Kapitals – beherrschen Kapitalist*innen und Arbeiter*innen gleichermaßen (auch wenn diese Zwänge ohne Zweifel sehr ungleiche Positionen schaffen).
Diese Auslegung konzentrierte sich auf andere Kategorien der marxschen Theorie, als dies in der bisherigen Rezeption der Fall war. Nicht Produktivkraft und Mehrwert wurden unter die Lupe genommen, sondern abstrakte Arbeit, Tauschwert und Warenfetisch. Außerdem wurde darüber gestritten, welche Methode Marx im Kapital eigentlich anwendet, was es genau mit der materialistischen „Dialektik“ auf sich hat und was das „Kritische“ an der „‘Kritik‘ der politischen Ökonomie“ sein soll.
Im Seminar werden wir Originaltexte von Marx lesen und dann deren wertkritische Interpretation nachvollziehen. Frühe unorthodoxe Marx-Lesarten finden sich schon bei Georg Lukács und Isaak I. Rubin, später dann bei Alfred Sohn-Rethel und der Frankfurter Schule. Im Zuge der „Neuen Marx Lektüre“ gab es von u.a. Hans-Georg Backhaus, Ingo Elbe, Michael Heinrich, Helmut Reichelt und Dieter Wolf eine Reihe von Veröffentlichungen. Das Seminar soll einen Überblick über die komplexen Debatten dieser wertkritischen Marx-Interpretationen bieten.

Teilnahmevoraussetzungen:
Für dieses Seminar gibt es keine Voraussetzungen. Vorkenntnisse in der Theorie von Karl Marx sind sicherlich hilfreich, aber nicht notwendig. Besonders relevante Originaltexte werden wir gemeinsam im Seminar lesen.

Literatur (Beispiele):
Adorno, Theodor W. (2003[1966]): Negative Dialektik. In: Ders., Gesammelte Schriften. Band 6. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Adorno, Theodor W. (2015[1958]): Einführung in die Dialektik. In: Ders., Nachgelassene Schriften. Abteilung IV: Vorlesungen. Band 2. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Backhaus, Hans-Georg (2011): Dialektik der Wertform. Untersuchungen zur Marxschen Ökonomiekritik. 2., durchges. Aufl. Freiburg i. Br.: Ça Ira.
Elbe, Ingo (2008): Marx im Westen. Die neue Marx-Lektüre in der Bundesrepublik seit 1965. Berlin: Akademie-Verlag.
Heilgendorff, Franz (2023): Kategoriale Kritik. Zur Bedeutung von Kategorie und Begriff in der dialektischen Methode bei Marx. Berlin: Dietz.
Heinrich, Michael (1999): Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen Ökonomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition. 7., erweiterte Auflage. Münster: Westfälisches Dampfboot.
Lukács, Georg (2013): Geschichte und Klassenbewusstsein. In: ders.: Werke. Band 2. Bielefeld: Aisthesis-Verl.
Marx, Karl (1962[1867]): Das Kapital. Kritik der Politischen Ökonomie. Erster Band. In: Marx, Karl/Engels, Friedrich: Marx-Engels-Werke. Band 23. Berlin: Dietz.
Reichelt, Helmut (2006): Zur logischen Struktur des Kapitalbegriffs bei Karl Marx. Freiburg: Ça Ira.
Reichelt, Helmut (2013): Neue Marx-Lektüre. Zur Kritik sozialwissenschaftlicher Logik. 2., durchgesehene Auflage. Freiburg im Breisgau: Ça Ira.
Rubin, Isaak I. (1973): Studien zur Marxschen Werttheorie. Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt.
Sohn-Rethel, Alfred (1973): Geistige und körperliche Arbeit. Zur Theorie der gesellschaftlichen Synthesis. 2. Aufl. Frankfurt M.: Suhrkamp.
Sohn-Rethel, Alfred (1978): Warenform und Denkform. Mit zwei Anhängen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verl.

Das Seminar widmet sich der Frage, was unter Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit verstanden werden kann, und untersucht zentrale Theorien, Konzepte und Formen von (Un)Gerechtigkeit. Dabei wird diskutiert, wie Gerechtigkeit in einer Gesellschaft verwirklicht oder verhindert werden kann, welche institutionellen, politischen und individuellen Verantwortlichkeiten damit verbunden sind und inwiefern Vorstellungen von Gerechtigkeit historisch und kulturell variieren. Zur theoretischen Fundierung werden ausgewählte klassische und moderne Texte gemeinsam gelesen und analysiert, etwa von Platon, John Rawls oder Iris Marion Young, um unterschiedliche Zugänge zu (Un)gerechtigkeit kennenzulernen und kritisch zu reflektieren.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) gilt als einer der zentralen Vertreter des Deutschen Idealismus. Seine Wissenschaftslehre versteht sich als ein Versuch, das gesamte Wissen aus einem einzigen, ursprünglichen Prinzip der "Tathandlung" (einem "Selbstsetzen des Ich") abzuleiten. Das Seminar bietet eine Einführung in die Grundgedanken und Argumentationsstruktur dieser Philosophie. Gemeinsam werden wir zentrale Passagen vor allem aus seinen Frühschriften lesen insbesondere aus "Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie" von 1794. Dabei werden wir immer auch Fichtes Relevanz für gegenwärtige Debatten etwa zur Begründung von Wissen -- reflektieren.

Die Standpunkttheorien schreiben marginalisierten Gruppen einen epistemischen Vorteil zu. Obwohl diese Überzeugung immer mehr Resonanz gewinnt – innerhalb und außerhalb der Philosophie –, geht sie noch mit vielen Kontroversen einher, vor allem innerhalb der Standpunkttheorie. In diesem Seminar sollen diese genauer untersucht werden. Wir werden uns mit der Entstehungsgeschichte sowie mit zentralen gegenwärtigen Debatten innerhalb und außerhalb der Standpunkttheorien beschäftigen. Als Teil des Seminars wird es auch eine öffentliche Veranstaltung zum Thema geben. Vorkenntnisse aus der feministischen Erkenntnistheorie oder der marxistischen Philosophie sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Die Bereitschaft, schwierigere Texte auch auf Englisch zu lesen, ist jedoch Voraussetzung.

Das Seminar dient der Besprechung von Abschlussarbeiten in der Studienausgangsphase. Die Teilnehmer stellen ihre Arbeit vor (Thema, Aufbau, verwendete Literatur etc.), später werden auch Kapitelentwürfe, Gliederungen, Einleitungen etc. diskutiert. Das Seminar dient dem Austausch mit anderen in der gleichen Situation und soll, neben den regulären Betreuern der BA- bzw. MA-Arbeit, eine Anlaufstelle bei Schwierigkeiten mit der Arbeit sein. Regelmäßige Anwesenheit und die Bereitschaft, die eigene Arbeit vorzustellen und eigene und fremde Ar-beiten zu diskutieren, sind zwingende Teilnahmevoraussetzungen.

Philosophie: Eine brotlose Kunst!
Dieses (Vor-)Urteil gilt es zu widerlegen, indem wir Sie einladen, sich frühzeitig im Studium mit Ihrer beruflichen Zukunft zu beschäftigen.
Die Einführungsveranstaltung zum Thema "Praktikum und Berufsorientierung" soll Ihnen Impulse und Ideen für den Weg dahin geben.
Wir vermitteln Ihnen Basiswissen zum Thema "Praktikum", zeigen Ihnen Anlauf- und Beratungsstellen und weitere Qualifikationsmöglichkeiten auf. Wir laden Sie ein zu Reflektionen über Ihren "Traumberuf" und den Weg dahin. Sie lernen eine/n "Philosoph/in" aus dem realen Berufsleben kennen und Studierende, die bereits ihr Praktikum absolviert haben, berichten von ihren Erfahrungen.
Es handelt sich um eine Pflichtveranstaltung im Rahmen der General Studies, als Vorbereitung zur Praktikumsphase. Bitte bringen Sie Ihren Praktikums-Modulschein mit.

'Ältere' Semester, die die Veranstaltung noch nicht besucht haben, sind herzlich willkommen.

Ganz gleich, wo Sie sich in Ihrem Studium gerade befinden; Motivation, Zeitplanung, Selbstorganisation, Lernstrategien, Selbstregulation und Konzentrationstechniken sind wichtige Aspekte, die zum erfolgreichen Studieren beitragen.
Im Seminar üben Sie ressourcen- und lösungsorientiert zu arbeiten: Indem Sie Ihre aktuell angewandten Studienstrategien reflektieren, können Sie gut funktionierende Strategien erkennen und weiter optimieren sowie durch neue Impulse gezielt erweitern - und so Ihre individuell passenden Methoden für Ihr erfolgreiches Studium entwickeln.: Indem Sie Ihre aktuell angewandten Studienstrategien reflektieren, können Sie gut funktionierende Strategien erkennen und weiter optimieren sowie durch neue Impulse gezielt erweitern - und so Ihre individuell passenden Methoden für Ihr erfolgreiches Studium entwickeln.

Die geplanten Termine werden zu den angegebenen Zeiten in Form von Videokonferenzen durchgeführt. Zwischen den beiden Konferenzterminen erstellen Sie eine kürzere, nach dem zweiten Termin eine längere schriftliche Selbstreflexion - jeweils auf der Basis klarer und einfach umzusetzender Hinweise. Zu Ihren beiden Reflexionen erhalten Sie wertvolles Feedback zur weiteren Entwicklung.
Die Kombination aus virtuellem Austausch und Anteilen von Selbstreflexion mit individuellem Feedback sichert nachhaltigen Transfer in den Studienalltag.

Wenn der Cliffhanger mit Ultimatum zum Happy End wird – erfolgreiches Script-Schreiben von Roman bis Film“

Am Anfang ist die Idee. Doch wie wird eine spannende Geschichte daraus? Wer eine mitreißende Story schreiben will, braucht einen Roten Faden – der sich aber nicht von selbst strickt. Logische Abläufe, Spannungsbögen, Protagonisten, Emotionen, passende Bilder und zielgruppengerechtes Schreiben machen den Erfolg eines Scripts aus.

Das Blockseminar „Wenn der Cliffhanger mit Ultimatum zum Happy End wird“ zeigt, wie der Aufbau einer Geschichte zum Storyboard-Spaß statt zur Schreibblockade wird. Wie lege ich den Handlungsablauf fest? Welche Protagonisten kommen wann ins Spiel? Welche Wendungen sorgen zum richtigen Zeitpunkt für unerwartete Spannung?

Welche Instrumente lösen beim Leser, Hörer oder Zuschauer unbewusste und damit zwangsläufige Reaktionen aus? Brauche ich eine Mindmap, um nicht den Überblick zu verlieren oder ist das eher ein unangenehmes Korsett? Ist schriftstellerische Freiheit eine Illusion und: Muss das Ende einer Geschichte schon am Anfang feststehen?

Mit theoretischem Wissen, Übungen vom Werbespot bis zur eigenen Story und praktischen Tipps, vermittelt das Seminar die Basis für das Schreiben eigener Scripts und Storyboards – von der Kurzgeschichte über den Roman bis zum Drehbuch. Denn: Wer sich vorher überlegt, wo die Leitungen langlaufen sollen, steht nicht plötzlich ohne zündende Idee im Dunkeln

Journalistinnen und Journalisten sollten so schreiben, dass ihre Texte verstanden werden und bis zum letzten Wort lesenswert sind. Andernfalls war die ganze Arbeit zuvor für die Katze. Wie das geht? Vor allem mit Handwerk.

Dieser Workshop konzentriert sich darauf, ein paar journalistische Grundregeln und Darstellungsformen zu vermitteln, die dann geübt werden. Wer teilnimmt, sollte bereit sein, jenseits der Workshop-Termine an einer Reportage zu arbeiten und kann gern ein Thema mitbringen. Vermittelt werden außerdem die Abläufe und Herausforderungen einer tagesaktuell arbeitenden Redaktion.

Das Seminar findet an den beiden Samstagen in Präsenz statt - und zwar in den Räumen der Hamburger taz Redaktion. Am Sonntag ist Präsenz in Bremen erforderlich, um für eine Reportage zu recherchieren. Eine Teilnahme nur an einzelnen Tagen ist nicht möglich.

Die Dozentin Ilka Kreutzträger ist Soziologin und leitet in einer Doppelspitze die Redaktion der taz Nord in Hamburg, dem Regionalteil der überregional erscheinenden taz, die tageszeitung. Vorher hat sie u.a. als Blattmacherin und stellvertretende Hamburg-Ressortleiterin bei der „Hamburger Morgenpost“ und als Redakteurin beim NDR (Online und Radio) und beim Stern gearbeitet.

Journalist:innen sollten so schreiben können, dass ihre Texte auch tatsächlich gelesen werden. Dazu muss man nicht besonders talentiert sein, sondern einige einfache Grundregeln kennen und beherrschen. Diese werden im Seminar geübt und beim Schreiben kurzer Texte angewendet. Von einem lebendigen und gleichzeitig verständlichen Schreibstil profitieren auch diejenigen, die später nichts "mit Medien machen" wollen.

Das Seminar findet an den beiden Samstagen online statt; am Sonntag ist Präsenz in Bremen erforderlich, um für eine Reportage zu recherchieren. Eine Teilnahme nur an einzelnen Tagen ist nicht möglich.

Eiken Bruhn ist Redakteurin bei der taz, die tageszeitung und hat Kulturwissenschaft an der Universität Bremen und Women's Studies in Bristol studiert. Seit 2012 gibt sie an der Uni Bremen Seminare im journalistischen Schreiben.

EW-L GO Schlüsselqualifikation
EW - L PE Schlüsselqualifikationen

Das Seminar versteht sich als Salon, als Denklabor, das sich mit Fragen rund um die Relevanz und Wirkungskraft von Theater und Performance in der gegenwärtigen gesellschaftlichen Situation befasst. Umgekehrt fragen wir auch, worauf sich unser gegenwärtiges Theaterverständnis überhaupt gründet und welche dieser Theorien uns für die Praxis noch sinnstiftend erscheinen: Brauchen wir zum Beispiel ein distanzierendes Theater (Brecht)? Gibt es ein heiliges Theater (Brook)? Was ist ein Theater der Grausamkeit (Artaud)? Sollte man überhaupt noch Theater machen oder müssten wir neue Interaktionsformen (er)finden, um gesellschaftliche Verständigungsprozesse anzuregen? Angelehnt an Schechners These, „performance is showing doing“, werden wir auch praktische Übungen auswerten und aktuelle Inszenierungen und andere kulturelle Interaktionsformen dahingehend befragen, inwiefern sie gesellschaftliche Wirklichkeit gegenwärtig mitgestalten (können).

Das Seminar heißt Studierende aller Fachrichtungen mit und ohne Vorkenntnisse willkommen und lädt zum interdisziplinären Dialog über die Mitgestaltung kollektiver Wirklichkeiten ein.

Die Veranstaltung wird möglicherweise außerhalb der Universität im städtischen Raum stattfinden, der Veranstaltungsort wird in dem Fall noch bekanntgegeben!

EW-L GO Schlüsselqualifikation
EW - L PE Schlüsselqualifikationen

Studio des Theaters der Versammlung (TdV)

montags 16-19 Uhr,
UND
donnerstags 16-19 Uhr, im Theatersaal
nur für Teilnehmer*innen des Zusatzstudiums "Performance Studies"
Anmeldung nur per Mail an tdvartprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de

Das Studio des Theaters der Versammlung verbindet eine untersuchende Form der Theaterarbeit mit dem wissenschaftlichen Studium. Es entwickelt szenische Aktionen, Theater und Performances für eine kontext- und dialogorientierte Aufführungspraxis.

Ziele
• Kenntnis und Einübung von produktionsorientierten Methoden im Umgang mit literarischen, dokumentarischen und theoretischen Texten (Inszenierungstypen, Dramaturgie), einschließlich experimenteller Formen der Theaterarbeit, die Raum, Bewegung, Zeitrhythmen, Klang als kompositorische Elemente benutzen
• Einübung und Reflexion der Fähigkeit, Strategien der Theater- und Performancekunst in unterschiedliche Berufs- und Ausbildungsfelder einzubringen

Bei Interesse schicken Sie gern eine Mail ans Zentrum für Performance Studies (ZPS):
tdvartprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de

Als angehende Absolvent*in der Geistes- oder Sozialwissenschaften kennst du das Gefühl nur zu gut: Du hast bereits viele Bewerbungen geschrieben, doch dein E-Mail-Postfach füllt sich fast ausschließlich mit Standardabsagen. Und die ersehnte Einladung zu einem Vorstellungsgespräch bleibt oft aus, denn: In den Branchen, wo Geistes- und Sozialwissenschaftler*innen gerne arbeiten würden, gibt es keinen Fachkräftemangel und oftmals weiterhin hunderte Bewerber*innen auf eine ausgeschriebene Stelle.

Doch stell dir vor, wie anders die Situation verlaufen würde, wenn du schon vor deiner Bewerbung einen persönlichen Kontakt zu dem Museum, der NGO, dem Unternehmen oder der Abteilung im öffentlichen Dienst aufgebaut hättest. Netzwerken ist der Schlüssel!

Für Arbeitgeber*innen ist der Bewerbungsprozess aufwendig und kostenintensiv: Stellen müssen ausgeschrieben, Bewerbungen gesichtet, Gespräche geführt werden – das alles dauert. Kein Wunder also, dass Studien des Instituts für Arbeitsmarktforschung (IAB) zeigen, dass bis zu 50 % der offenen Stellen gar nicht öffentlich ausgeschrieben werden: Oft werden sie direkt über persönliche Kontakte und Karrierenetzwerke besetzt – das spart Zeit und Ressourcen.

Doch wie kannst du als angehende Absolvent*in genau solche Kontakte knüpfen und die versteckten Jobmöglichkeiten für dich nutzen?
In diesem Seminar lernst du eine praxisnahe 5-Schritte-Methode, mit der du berufliche Beziehungen aufbauen kannst – und das ganz gezielt.

• Erfahre, wie du Stellenangebote entdeckst, noch bevor sie offiziell veröffentlicht werden.
• Identifiziere potenzielle Arbeitgeber*innen.
• Nutze LinkedIn und die Methode der Coffee-Breaks und trete mit den Mitarbeiter*innen deiner Wunscharbeitgeber*innen in Kontakt.
• Lerne, wie du Berührungsängste, Stereotype und Vorbehalte, die mit dem Buzzword „Netzwerken“ zu tun haben, abbauen kannst.

Ziel des Seminars ist es, den Sprung vom Netzwerken zum Job zu schaffen, wenn du mit deinem Studium fertig bist – indem du die Offline- und Online-Welt geschickt miteinander verknüpfst.
Beide Termine finden online über Zoom statt. Du kannst dich auf zwei kurzweilige Online-Sessions mit ausreichend Bildschirmpausen freuen!

Ganz gleich, wo Sie sich in Ihrem Studium gerade befinden; Motivation, Zeitplanung, Selbstorganisation, Lernstrategien, Selbstregulation und Konzentrationstechniken sind wichtige Aspekte, die zum erfolgreichen Studieren beitragen.
Im Seminar üben Sie ressourcen- und lösungsorientiert zu arbeiten: Indem Sie Ihre aktuell angewandten Studienstrategien reflektieren, können Sie gut funktionierende Strategien erkennen und weiter optimieren sowie durch neue Impulse gezielt erweitern - und so Ihre individuell passenden Methoden für Ihr erfolgreiches Studium entwickeln.: Indem Sie Ihre aktuell angewandten Studienstrategien reflektieren, können Sie gut funktionierende Strategien erkennen und weiter optimieren sowie durch neue Impulse gezielt erweitern - und so Ihre individuell passenden Methoden für Ihr erfolgreiches Studium entwickeln.

Die geplanten Termine werden zu den angegebenen Zeiten in Form von Videokonferenzen durchgeführt. Zwischen den beiden Konferenzterminen erstellen Sie eine kürzere, nach dem zweiten Termin eine längere schriftliche Selbstreflexion - jeweils auf der Basis klarer und einfach umzusetzender Hinweise. Zu Ihren beiden Reflexionen erhalten Sie wertvolles Feedback zur weiteren Entwicklung.
Die Kombination aus virtuellem Austausch und Anteilen von Selbstreflexion mit individuellem Feedback sichert nachhaltigen Transfer in den Studienalltag.

Wenn der Cliffhanger mit Ultimatum zum Happy End wird – erfolgreiches Script-Schreiben von Roman bis Film“

Am Anfang ist die Idee. Doch wie wird eine spannende Geschichte daraus? Wer eine mitreißende Story schreiben will, braucht einen Roten Faden – der sich aber nicht von selbst strickt. Logische Abläufe, Spannungsbögen, Protagonisten, Emotionen, passende Bilder und zielgruppengerechtes Schreiben machen den Erfolg eines Scripts aus.

Das Blockseminar „Wenn der Cliffhanger mit Ultimatum zum Happy End wird“ zeigt, wie der Aufbau einer Geschichte zum Storyboard-Spaß statt zur Schreibblockade wird. Wie lege ich den Handlungsablauf fest? Welche Protagonisten kommen wann ins Spiel? Welche Wendungen sorgen zum richtigen Zeitpunkt für unerwartete Spannung?

Welche Instrumente lösen beim Leser, Hörer oder Zuschauer unbewusste und damit zwangsläufige Reaktionen aus? Brauche ich eine Mindmap, um nicht den Überblick zu verlieren oder ist das eher ein unangenehmes Korsett? Ist schriftstellerische Freiheit eine Illusion und: Muss das Ende einer Geschichte schon am Anfang feststehen?

Mit theoretischem Wissen, Übungen vom Werbespot bis zur eigenen Story und praktischen Tipps, vermittelt das Seminar die Basis für das Schreiben eigener Scripts und Storyboards – von der Kurzgeschichte über den Roman bis zum Drehbuch. Denn: Wer sich vorher überlegt, wo die Leitungen langlaufen sollen, steht nicht plötzlich ohne zündende Idee im Dunkeln

Journalistinnen und Journalisten sollten so schreiben, dass ihre Texte verstanden werden und bis zum letzten Wort lesenswert sind. Andernfalls war die ganze Arbeit zuvor für die Katze. Wie das geht? Vor allem mit Handwerk.

Dieser Workshop konzentriert sich darauf, ein paar journalistische Grundregeln und Darstellungsformen zu vermitteln, die dann geübt werden. Wer teilnimmt, sollte bereit sein, jenseits der Workshop-Termine an einer Reportage zu arbeiten und kann gern ein Thema mitbringen. Vermittelt werden außerdem die Abläufe und Herausforderungen einer tagesaktuell arbeitenden Redaktion.

Das Seminar findet an den beiden Samstagen in Präsenz statt - und zwar in den Räumen der Hamburger taz Redaktion. Am Sonntag ist Präsenz in Bremen erforderlich, um für eine Reportage zu recherchieren. Eine Teilnahme nur an einzelnen Tagen ist nicht möglich.

Die Dozentin Ilka Kreutzträger ist Soziologin und leitet in einer Doppelspitze die Redaktion der taz Nord in Hamburg, dem Regionalteil der überregional erscheinenden taz, die tageszeitung. Vorher hat sie u.a. als Blattmacherin und stellvertretende Hamburg-Ressortleiterin bei der „Hamburger Morgenpost“ und als Redakteurin beim NDR (Online und Radio) und beim Stern gearbeitet.

Journalist:innen sollten so schreiben können, dass ihre Texte auch tatsächlich gelesen werden. Dazu muss man nicht besonders talentiert sein, sondern einige einfache Grundregeln kennen und beherrschen. Diese werden im Seminar geübt und beim Schreiben kurzer Texte angewendet. Von einem lebendigen und gleichzeitig verständlichen Schreibstil profitieren auch diejenigen, die später nichts "mit Medien machen" wollen.

Das Seminar findet an den beiden Samstagen online statt; am Sonntag ist Präsenz in Bremen erforderlich, um für eine Reportage zu recherchieren. Eine Teilnahme nur an einzelnen Tagen ist nicht möglich.

Eiken Bruhn ist Redakteurin bei der taz, die tageszeitung und hat Kulturwissenschaft an der Universität Bremen und Women's Studies in Bristol studiert. Seit 2012 gibt sie an der Uni Bremen Seminare im journalistischen Schreiben.

Mehrsprachiger Theaterworkshop: das BergAnalogProjekt

Gibt es einen Ort auf der Erde, an dem utopische Vorstellungen sich mit materiellen Bedingungen treffen können? Aber doch. So der Stoff des französischen Autors René Daumal in seinem unvollendeten Roman (1942 geschrieben): le mont analogue (zu Deutsch: der Analog). Eine innere Reise zur Erforschung geahnt-ungeahnter Ressourcen in uns selbst. Mit Daumals Roman an der Hand wollen wir eine theatralische Umsetzung dieser Frage in mehreren Sprachen wagen.
Damit wird ein Rahmen für unser Anliegen gesteckt: in dem Workshop werden wir uns intensiv mit der eigenen Stimme als Instrument dieser Erforschung beschäftigen - ein Spiel, das Körper, Emotionen und Lebensfreude einbezieht. Damit wollen wir eine klare, gut verständliche und gut ankommende persönliche Sprechweise entwickeln. Der Kurs richtet sich an alle Studierenden, die sich nicht nur für Theater und kreative (pädagogische) Aktivitäten interessieren, sondern auch ganz einfach ihre mündliche Ausdrucksfähigkeit, sowohl im Deutschen, wie in der jeweiligen Muttersprache oder angelernten Fremdsprachen schulen möchten.
Im Laufe des Semesters werden wir gemeinsam eine szenische Collage am Strange des Romans und mit Texten (u.a. Gedichten) aus aller Welt und vielleicht von uns selbst verfasst zusammenfügen.

Maximale Teilnehmerzahl für den Kurs: 15


Bernard-David Ginsbourger unterrichtet seit über zwanzig Jahren (französisches) Theater an der Universität Bremen. Er ist zudem ausgebildeter Feldenkrais-Lehrer für Körperarbeit sowie Absolvent des Lichtenberger Instituts für Stimmphysiologie.
Für weitere Informationen: ginsbourprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de

Als angehende Absolvent*in der Geistes- oder Sozialwissenschaften kennst du das Gefühl nur zu gut: Du hast bereits viele Bewerbungen geschrieben, doch dein E-Mail-Postfach füllt sich fast ausschließlich mit Standardabsagen. Und die ersehnte Einladung zu einem Vorstellungsgespräch bleibt oft aus, denn: In den Branchen, wo Geistes- und Sozialwissenschaftler*innen gerne arbeiten würden, gibt es keinen Fachkräftemangel und oftmals weiterhin hunderte Bewerber*innen auf eine ausgeschriebene Stelle.

Doch stell dir vor, wie anders die Situation verlaufen würde, wenn du schon vor deiner Bewerbung einen persönlichen Kontakt zu dem Museum, der NGO, dem Unternehmen oder der Abteilung im öffentlichen Dienst aufgebaut hättest. Netzwerken ist der Schlüssel!

Für Arbeitgeber*innen ist der Bewerbungsprozess aufwendig und kostenintensiv: Stellen müssen ausgeschrieben, Bewerbungen gesichtet, Gespräche geführt werden – das alles dauert. Kein Wunder also, dass Studien des Instituts für Arbeitsmarktforschung (IAB) zeigen, dass bis zu 50 % der offenen Stellen gar nicht öffentlich ausgeschrieben werden: Oft werden sie direkt über persönliche Kontakte und Karrierenetzwerke besetzt – das spart Zeit und Ressourcen.

Doch wie kannst du als angehende Absolvent*in genau solche Kontakte knüpfen und die versteckten Jobmöglichkeiten für dich nutzen?
In diesem Seminar lernst du eine praxisnahe 5-Schritte-Methode, mit der du berufliche Beziehungen aufbauen kannst – und das ganz gezielt.

• Erfahre, wie du Stellenangebote entdeckst, noch bevor sie offiziell veröffentlicht werden.
• Identifiziere potenzielle Arbeitgeber*innen.
• Nutze LinkedIn und die Methode der Coffee-Breaks und trete mit den Mitarbeiter*innen deiner Wunscharbeitgeber*innen in Kontakt.
• Lerne, wie du Berührungsängste, Stereotype und Vorbehalte, die mit dem Buzzword „Netzwerken“ zu tun haben, abbauen kannst.

Ziel des Seminars ist es, den Sprung vom Netzwerken zum Job zu schaffen, wenn du mit deinem Studium fertig bist – indem du die Offline- und Online-Welt geschickt miteinander verknüpfst.
Beide Termine finden online über Zoom statt. Du kannst dich auf zwei kurzweilige Online-Sessions mit ausreichend Bildschirmpausen freuen!

EW-L GO Schlüsselqualifikation
EW - L PE Schlüsselqualifikationen

Seminar mit Texten, Übungen und Exkursionen (Aufführungsbesuche)
für TN des Zertifikatsstudiums "Performance und Theater in Schule" (PuTS, Darstellendes Spiel)

Das Seminar vertieft und schärft das Betrachten von und das Sprechen über Theater, Performance und Tanz. In den Wochenendblöcken beschäftigen wir uns mit der Theorie.
Wir widmen uns Grundbegriffen der Theaterwissenschaften und Performance Studies, besprechen dramaturgische Grundlagen und wagen einen Blick in die Theatergeschichte. Darüber hinaus werden auch theoretische Grundlagen der Theaterpädagogik Thema sein.
Begleitend werden gemeinsam verschiedene Aufführungen besucht und besprochen, um die theoretisch erarbeiteten Inhalte in der Praxis zu erleben. Die Auswahl der zu besuchenden Inszenierungen erfolgt im Laufe des Semesters.

Das Seminar ist Teil des Studienprogramms „Performance und Theater in Schule (PuTS)“. Darüber hinaus ist es für Studierende aller Fachrichtungen offen und für den Bereich General Studies anrechenbar.

Mehrsprachiger Theaterworkshop: das BergAnalogProjekt

Gibt es einen Ort auf der Erde, an dem utopische Vorstellungen sich mit materiellen Bedingungen treffen können? Aber doch. So der Stoff des französischen Autors René Daumal in seinem unvollendeten Roman (1942 geschrieben): le mont analogue (zu Deutsch: der Analog). Eine innere Reise zur Erforschung geahnt-ungeahnter Ressourcen in uns selbst. Mit Daumals Roman an der Hand wollen wir eine theatralische Umsetzung dieser Frage in mehreren Sprachen wagen.
Damit wird ein Rahmen für unser Anliegen gesteckt: in dem Workshop werden wir uns intensiv mit der eigenen Stimme als Instrument dieser Erforschung beschäftigen - ein Spiel, das Körper, Emotionen und Lebensfreude einbezieht. Damit wollen wir eine klare, gut verständliche und gut ankommende persönliche Sprechweise entwickeln. Der Kurs richtet sich an alle Studierenden, die sich nicht nur für Theater und kreative (pädagogische) Aktivitäten interessieren, sondern auch ganz einfach ihre mündliche Ausdrucksfähigkeit, sowohl im Deutschen, wie in der jeweiligen Muttersprache oder angelernten Fremdsprachen schulen möchten.
Im Laufe des Semesters werden wir gemeinsam eine szenische Collage am Strange des Romans und mit Texten (u.a. Gedichten) aus aller Welt und vielleicht von uns selbst verfasst zusammenfügen.

Maximale Teilnehmerzahl für den Kurs: 15


Bernard-David Ginsbourger unterrichtet seit über zwanzig Jahren (französisches) Theater an der Universität Bremen. Er ist zudem ausgebildeter Feldenkrais-Lehrer für Körperarbeit sowie Absolvent des Lichtenberger Instituts für Stimmphysiologie.
Für weitere Informationen: ginsbourprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de

Diese Veranstaltung wendet sich speziell an Masterstudierende der „Angewandten Philosophie“ (MAAPh), die ein Interesse haben an aktuellen Themen innerhalb der theoretischen Philosophie und insbesondere im Umfeld der Forschungsschwerpunkte hier in Bremen. Im Seminar werden zum einen gemeinsam einschlägige Texte gelesen und kritisch diskutiert; zum anderen wird den Studierenden die Gelegenheit geboten, eigene Forschungsinteressen aufzubauen und erste eigene Ansätze peer-to-peer zu präsentieren.
Lernziele:
Die Teilnehmer des Seminars lernen, sich mit Originaltexten aus der Philosophie intensiv und kritisch auseinanderzusetzen und sich dabei inhaltlich in aktuelle Forschungsthemen einzuarbeiten. Außerdem erwerben sie Fähigkeiten in der Präsentation und Diskussion eigener Forschungsvorhaben und -ansätze.

Literatur: Nach Absprache im Verlauf der Veranstaltung.

Das frühgriechische Denken hat viele Fragen und Begriffe geprägt, die uns in variierter Form weiterhin in der Philosophie und den Einzelwissenschaften beschäftigen: das Unendliche, die Prozesshaftigkeit der Natur, der Atomismus der Materie, die Grenzen menschlicher Erkenntnis, usw. In der Vorlesung werden die Ursprünge dieser Fragen und Begriffe behandelt. Dabei geht es zum einen um Abgrenzungen zum sogenannten mythischen Weltbild, das zuvor prägend war. Zum anderen geht es um die jeweils anhaltende Relevanz dieser Fragen und Begriffe. Denn diese prägen unser Weltbild und die Forschung zum Teil bis zum heutigen Tage.

Die Geschichte des Feminismus ist im deutschsprachigen Raum meist eine Geschichte weißer Frauen. Selten werden die spezifischen Leistungen und Forderungen Schwarzer Frauen und/oder Frauen* of Color in den Fokus feministischer Debatten gerückt. Immer noch tut sich der weiße deutschsprachige Feminismus schwer, die eigenen Rassismen unter die Lupe zu nehmen. Im Seminar werden der Verlauf und die Herausforderungen Schwarzer feministischer Theorietraditionen nachgezeichnet und diskutiert. Ausgewählte Texte, zum Beispiel von Angela Davis, The Combahee River Collective, bell hooks, Audre Lorde, Kimberle Crenshaw und Patricia Hill Collins werden gemeinsam erarbeitet und besprochen. Im Zentrum des Seminares sollen Texte und Gespräche über das Verständnis Schwarzen Feminismus, die Rolle der Schwarzen Frau* im Feminismus, und das Ineinandergreifen von Unterdrückungserfahrungen (etwa aufgrund von Race, Klasse und Gender) stehen. Ziel des Seminares ist es, sich die Vielschichtigkeit feministischer Denk- und Theorietraditionen bewusst zu machen.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Der Band “Schwarzer Feminismus. Grundlagentexte“ von Natasha A. Kelly (Hg.), Unrast Verlag, Münster 2022, bildet die Grundlage für das Seminar.

In diesem Modul setzen sich die Studierenden mit dem Erstellen journalistischer Video- und Fernsehbeiträge auseinander, mit dem Ziel einen eigenen journalistischen
In diesem Modul setzen sich die Studierenden mit dem Erstellen journalistischer Video- und Fernsehbeiträge auseinander, mit dem Ziel einen eigenen journalistischen Videobeitrag anzufertigen. Hierfür werden die Kompetenzen geschult, ein umsetzbares Konzept zu entwickeln. Im Modul werden vorrangig medienpraktische Fähigkeiten für Videojournalisten vermittelt. Im Hinblick auf die vermittelten journalistischen Kompetenzen lernen Studierende auch Interviews zu planen und zu führen sowie Texte journalistisch sprechen zu können. In diesem Modul werden technische Kompetenzen vermittelt, die die Arbeit mit Kamera und Ton, Schnittprogramm und den Umgang mit einem Content Management System beinhalten. Die verschiedenen Beiträge werden zu einer Studiosendung zusammengefasst. Es werden KI Tools eingesetzt um alte Arbeitstechniken zu verändern oder ersetzen.

In Kooperation mit Frauke Stegmann; UNAM Windhoek

Die Grundidee dieses Seminars ist, alltägliche Kulturproduktionen im öffentlichen Raum als zentrales Analysefeld für kulturspezifischen Zeitgeist & Gefühle, somit poetisch-politische Messages und ästhetische Visionen zu erkennen. Diese Einsicht geht zurück auf das Center for Cultural Studies (CCS) in Birmingham, wo Anthropologen, Soziologen und Künstler*innen das Alltägliche ins Zentrum ihres kulturwissenschaftlichen Interesses rückten: sie analysierten u.a. Produkt-Werbungen, Sticker & Flyer, TV-Produktionen, Groschenromane, Popmusik und Fankultur. Unter dem Slogan „Kultur von unten“ machten sie in unserem Fach in den 1970ern sehr bewusst, dass Kultur von allen Menschen in den unterschiedlichsten Lebenslagen und Kontexten immer auch kreativ hergestellt oder angeeignet und verändert wird - und somit oft Botschaften transportiert werden, die sich offizieller Artikulation durch dominante Kanäle entziehen, also Umwege zur Sicht- und Hörbarkeit gesucht werden.
Zwei Bereiche wollen wir daher in diesem Sommer fokussieren:
A. erstens LYRICS, also Songtexte oder auch Phrasen und Wortfetzen, die aus unseren digitalen Geräten durch Musik strömen, oftmals nur beiläufig gehört und verstanden werden, aber manchmal auch leidenschaftlich mitgesungen, rezitiert oder gar auswendig gelernt werden. Studierende (besonderer DANK gilt Leah Schlussmeier!) haben mir in vergangenen Jahren die Augen & Ohren geöffnet, was alles für wichtige Weltsichten, Gefühle und politische Haltungen über Popmusic, Rap ect. transportiert wird …. Und wir uns als Kulturforschende nur dransetzen müssen, Ausdrucke oder Transkripte von diesen Texten zu machen, um sie dann analysieren zu können. Hier kann man mit klassisch inhaltsanalytischen oder rekonstruktiv- hermeneutischen Verfahren der Deutung einiges rausarbeiten – und genau das wollen wir im Seminar gemeinsam erproben. Sie brauchen also nur Ihre Lieblings-Lyrics incl. Music mit- und einzubringen!
B. Zweitens wollen wir uns MURAL ART & Graffitti zuwenden, also visuell-öffentlichen Kunstformen, die uns auf dem Campus der Bremer Universität alltäglich begleiten, oder auch in den diversen Stadtteilen zu uns „sprechen“. Aber was genau will mir ein buntes Wandbild an einer Häuserwand oder in einem Tunnel vermitteln, oder was der drüber gesprühte Grafitti? Welche Instrumente der kulturwissenschaftlichen Deutung und Analyse gibt es hier für diese diversen visuell-ästhetischen Ausdrucksformen, deren Produzenten oftmals anonym bleiben? Und wie wirken sie auf uns im Kontext, oder aber im Ensemble? Deswegen werden wir auch Ausflüge unternehmen, um Visuals zu entdecken, zu dokumentieren und spontan in Deutungsgespräche einzutauchen – je nach Wetter direkt draußen oder anschließend im Seminarraum. Im Grunde können Sie damit schon JETZT anfangen, Visuals in Ihrem Alltag mit ihren Handys zu dokumentieren, und wir machen dann Deutungswerkstätten dazu. Aber wir werden auch noch besonderes Input erhalten: von der Kollegin Frauke Stegmann, die an der UNAM in Windhoek, Namibia Visual Arts lehrt, und Ende Juni zwei Wochen mit uns zusammenarbeiten wird.


Zielgruppen:
Dieser Kurs bietet also zusätzliche Tools für die kulturwissenschaftliche Analyse von „spoken/performing words“ als auch Tools für die Analyse von Visuals im Spektrum von Murals, Graffittis und Tags.
Daher sind ALLE willkommen, die an diesen öffentlichen Kulturproduktionen und beiläufigen Sinnstiftungen interessiert sind. Auf jeden Fall sollten Studierende teilnehmen, die noch ein BA-M6 benötigen, um das BA-M5 aus früheren Semestern (VOR 2025/26) zu vervollständigen. Aber auch für das Modul 8/9 können hier 3 CP aktive Studienleistung plus 3 CP benotete Prüfungsleistung erworben werden; Gleiches gilt für Menschen, die den Kurs als General Studies belegen wollen.
Anforderungen:
Wie Sie sich denken können, wird die PL hier eher praktisch ausfallen: indem Sie entweder ausgewählte LYRICs analysieren, ggf. vergleichen und z.B. in einem Podcast neu zusammenschneiden und kommentieren; oder aber Sie tauchen in gesammelte & dokumentierte VISUALS ein, die Sie exemplarisch deuten & kontextualisieren oder in Form eines Visual storytelling neu zusammensetzen. Details zu den Anforderungen für SL und PL dann im Seminar, erste Sitzung am 9.4.2026

Kontakt: cweisskoeppel@uni-bremen.de,
bitte schreiben Sie mich an, wenn es wegen der geplanten Exkursionen schon im Vorfeld Fragen zu Zugänglichkeit ect. gibt; umso besser kann ich das bei meinen Planungen schon einbeziehen.

Das Christentum gilt heute gemeinhin als eine der großen Weltreligionen. Dennoch lässt es die unüberschaubare Vielfalt an unterschiedlichen Strömungen innerhalb des Christentums kaum zu, von einer einheitlichen Religion zu sprechen, zumal sich die verschiedenen Strömungen untereinander auch häufig gegenseitig die Zugehörigkeit zum Christentum absprechen. In der Vorlesung werden wir zunächst einen kurzen Streifzug durch das heutige globale Christentum unternehmen, dessen Zentrum sich längst auf die südliche Erdhalbkugel verlagert hat. Anschließend werden wir uns ausführlich mit der Geschichte der wichtigsten Strömungen befassen und in diesem Rahmen einen Blick auf die Genese zentraler theologischer Lehren (Christologie, Gotteslehre, Heiligung, Geisttaufe etc.) werfen, deren Kenntnis für die Beschäftigung mit dem Christentum unerlässlich ist.

Das Blockseminar dient als Einführung in die Medizin- und Bioethik. Gemeinsam wird erarbeitet, was unter Medizin- und Bioethik verstanden werden kann. Im Mittelpunkt stehen dabei grundlegende Fragen nach dem Zweck und der Relevanz der Bioethik, zentralen Konzepten und Theorien sowie ihrer historischen Entwicklung.
Im ersten Teil des Seminars werden grundlegende Begrifflichkeiten und Fragestellungen geklärt: Was ist überhaupt Ethik? Was bedeutet ethische Forschung? Und weshalb ist Ethik für die Medizin und angrenzende Bereiche von so großer Bedeutung? Aufbauend darauf werden klassische Themenfelder wie der Beginn und das Ende des Lebens, technologische Entwicklungen (z. B. Pflegeroboter und Künstliche Intelligenz), Forschungsethik sowie Fragen nach Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit im Gesundheitswesen exemplarisch aufgegriffen und aus ethischer Perspektive analysiert.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) gilt als einer der zentralen Vertreter des Deutschen Idealismus. Seine Wissenschaftslehre versteht sich als ein Versuch, das gesamte Wissen aus einem einzigen, ursprünglichen Prinzip der "Tathandlung" (einem "Selbstsetzen des Ich") abzuleiten. Das Seminar bietet eine Einführung in die Grundgedanken und Argumentationsstruktur dieser Philosophie. Gemeinsam werden wir zentrale Passagen vor allem aus seinen Frühschriften lesen insbesondere aus "Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie" von 1794. Dabei werden wir immer auch Fichtes Relevanz für gegenwärtige Debatten etwa zur Begründung von Wissen -- reflektieren.

Filmproduktion ist ein komplexer und lebendiger Wirkungsbereich. Studierende lernen in dieser Veranstaltung die vollständige Produktion eines eigenen Kurzfilms kennen.

This course provides a comprehensive exploration of game theory, an extremely useful and versatile toolbox for modeling decision-making in interactive situations. Throughout the semester, we will delve into two fundamental types of games: simultaneous move games and sequential move games. In the first part of the course, we will examine simultaneous move games, where players make decisions simultaneously, emphasizing concepts such as Nash equilibrium and strategic dominance. The second part will focus on sequential move games, introducing the complexities of decision-making in a dynamic environment, featuring topics like subgame perfect equilibrium and extensive form games. By the end of the course, students will not only have a deep understanding of the theoretical foundations of game theory but will also be equipped to apply these concepts to real-world scenarios, enhancing their analytical and strategic thinking skills.
Main Reference:
Osborne, M. J. (2004). An introduction to game theory. New York: Oxford University Press.

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Sein und Zeit ist ein für die Existenzphilosophie zentrales Werk des umstrittenen Philosophen Martin Heidegger und zugleich ein einflussreiches Werk der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Heidegger hat darin eine ganz neue Auffassung der zentralen Aufgabe philosophischen Den-kens entwickelt und im Kontext seiner Fundamentalontologie ein immer noch interessantes und vielschichtiges Bild der menschlichen Existenz aufgezeigt.
Der Text ist relativ schwer zu lesen – da braucht es Geduld und eine große Portion Enthusi-asmus. Wir werden uns durch den Text arbeiten, soweit wir eben kommen und uns Zeit neh-men für Diskussionen und den Austausch unterschiedlicher Interpretationen. Das genaue Pro-cedere werden wir gemeinsam zu Beginn der Veranstaltung festlegen. Wichtig ist, dass wir die Lektüre gemeinsam erarbeiten und zum philosophischen Austausch nutzen!

Heidegger, Martin (1927): Sein und Zeit; Tübingen: Niemeyer Verlag.

Diese Lehrveranstaltung führt in die Grundlagen der Audioproduktion ein. Ein Schwerpunkt liegt dabei auf Produktionen im sogenannten Bedroom-Producing, d.h. ohne die Möglichkeiten eines großen Tonstudios.
Themen: Aufbau einer DAW, Mikrofone und Mikrofonierung, Stereo-Formate, Effektkunde, Verbesserungen des Aufnahmeraumes, Datenformate, Beschallung und Monitoring, MIDI-Anwendungen.
Als Studienleistung kann eine eigene Produktion erstellt werden. Zur Unterstützung der Eigenproduktion ist nach Absprache auch eine Nutzung des Tonstudios GW2 A 4120 möglich, was auch Projekte jenseits des Homerecordings ermöglicht.
Der erste Termin ist Vorbesprechungstermin.
Bitte über StudIP anmelden.

Verschiedenste KI-Anwendungen und Apps verändern die Arbeitsweise. Wir analysieren und testen verschiedenste Werkzeuge um Videoberichte und Apps zu erstellen

Der Islam ist ohne seine in ein Buch gegossene Botschaft, den Koran, nicht verstehbar. Der Koran ist allerdings kein Buch, das durch seine Lektüre das Verständnis der vielfältigen Facetten des Islams einfach ausbreiten würde. Insofern werden wir uns im Seminar anschauen, wie sowohl die religionshistorische Islam- und Religionswissenschaft diese Offenbarungsschrift in ihren makrohistorischen Kontext einordnet und verständlich macht, als auch wie die muslimischen Koranwissenschaften und die islamische Theologie den Koran entschlüsselt und auslegt (tafsir & ta‘wil). Dabei wird nach einer historischen Einordnung einiger klassisch-traditioneller Methoden vor allem die vertiefte Betrachtung zeitgenössischer Methoden und Hermeneutiken der Koranexegese im Zentrum des Seminars stehen (Rahman, Özsoy, Abu Nasr, El Omari, Khorchide, u.a.). Es ist nicht Aufgabe von Religionswissenschaft, den Koran auszulegen, aber zum Verständnis islamischer Traditionen sowie zeitgenössischer Islam-Diskurse, ist es zentral, auch die emischen Methoden klassischer wie zeitgenössischer Auslegungen resp. Bedeutungskonstruktionen zu kennen.
Wir werden uns darum auch Auslegungen verschiedener Koranverse anschauen zu Themen wie Gender, Sexualität, andere Religionen, Gottesbild, Jihad u.ä. (je nach Wunsch und Möglichkeit).
Flankierend dazu kommt weiteres Schrifttum und der Umgang islamischer Theolog*innen mit diesem in den Blick: die Tradition (sunna) des Propheten, d.h. vor allem die überlieferten Aussprüche Muhammads (ahadith), die keine Offenbarungen beinhalten sowie seine Biographie (sira), aber auch das Genre der Korankommentare sowie des Fatwa-Wesens (Rechtsgutachten).

Der erfolgreiche Besuch der VL ‚Einführung in den Islam‘ wird zur TN des Seminars vorausgesetzt!

Studienbegleitende Leistung:
• Regelmäßige vorbereitende Lektüren und Recherchen sowie TN an Diskussionen und Gruppenarbeit
• Referat mit Thesenpapier (20 Min.)
Kleine Modulprüfung (GS): Schriftliche Ausarbeitung des Referats auf 8 Seiten.
Andere Prüfungsformen in Absprache mit der Dozentin u. U. möglich.

ZOOM, Thursday 18-20h:
09.04.2026
16.04.2026
23.04.2026
30.04.2026
07.05.2026

University of Bremen, Friday 14-18h:
15.05.2026
22.05.2026
29.05.2026
05.06.2026
12.06.2026
19.06.2026
26.06.2026
03.07.2026

Vor allem seit Mitte des 20. Jahrhunderts bildete sich eine Strömung des unorthodoxen Marxismus heraus, die sich gegen eine geschichtsphilosophische und teleologische Auslegung der Kritik der politischen Ökonomie stellte. Anstatt den Kapitalismus als ein Herrschaftssystem von Kapitalist*innen über die Arbeiter*innen zu begreifen, das letztere zu überwinden hätten, gab es nun den Versuch, das marxsche Kapital neu auszulegen: Herrschaft in der bürgerlichen Gesellschaft gehe demnach vom Strukturprinzip der Gesellschaft selbst aus. Die Gebrauchsgüter werden zur Geldvermehrung in Form von Waren produziert und auf dem Markt gehandelt. Die Zwänge von Produktion und Austausch – das Gesetz des Kapitals – beherrschen Kapitalist*innen und Arbeiter*innen gleichermaßen (auch wenn diese Zwänge ohne Zweifel sehr ungleiche Positionen schaffen).
Diese Auslegung konzentrierte sich auf andere Kategorien der marxschen Theorie, als dies in der bisherigen Rezeption der Fall war. Nicht Produktivkraft und Mehrwert wurden unter die Lupe genommen, sondern abstrakte Arbeit, Tauschwert und Warenfetisch. Außerdem wurde darüber gestritten, welche Methode Marx im Kapital eigentlich anwendet, was es genau mit der materialistischen „Dialektik“ auf sich hat und was das „Kritische“ an der „‘Kritik‘ der politischen Ökonomie“ sein soll.
Im Seminar werden wir Originaltexte von Marx lesen und dann deren wertkritische Interpretation nachvollziehen. Frühe unorthodoxe Marx-Lesarten finden sich schon bei Georg Lukács und Isaak I. Rubin, später dann bei Alfred Sohn-Rethel und der Frankfurter Schule. Im Zuge der „Neuen Marx Lektüre“ gab es von u.a. Hans-Georg Backhaus, Ingo Elbe, Michael Heinrich, Helmut Reichelt und Dieter Wolf eine Reihe von Veröffentlichungen. Das Seminar soll einen Überblick über die komplexen Debatten dieser wertkritischen Marx-Interpretationen bieten.

Teilnahmevoraussetzungen:
Für dieses Seminar gibt es keine Voraussetzungen. Vorkenntnisse in der Theorie von Karl Marx sind sicherlich hilfreich, aber nicht notwendig. Besonders relevante Originaltexte werden wir gemeinsam im Seminar lesen.

Literatur (Beispiele):
Adorno, Theodor W. (2003[1966]): Negative Dialektik. In: Ders., Gesammelte Schriften. Band 6. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Adorno, Theodor W. (2015[1958]): Einführung in die Dialektik. In: Ders., Nachgelassene Schriften. Abteilung IV: Vorlesungen. Band 2. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Backhaus, Hans-Georg (2011): Dialektik der Wertform. Untersuchungen zur Marxschen Ökonomiekritik. 2., durchges. Aufl. Freiburg i. Br.: Ça Ira.
Elbe, Ingo (2008): Marx im Westen. Die neue Marx-Lektüre in der Bundesrepublik seit 1965. Berlin: Akademie-Verlag.
Heilgendorff, Franz (2023): Kategoriale Kritik. Zur Bedeutung von Kategorie und Begriff in der dialektischen Methode bei Marx. Berlin: Dietz.
Heinrich, Michael (1999): Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen Ökonomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition. 7., erweiterte Auflage. Münster: Westfälisches Dampfboot.
Lukács, Georg (2013): Geschichte und Klassenbewusstsein. In: ders.: Werke. Band 2. Bielefeld: Aisthesis-Verl.
Marx, Karl (1962[1867]): Das Kapital. Kritik der Politischen Ökonomie. Erster Band. In: Marx, Karl/Engels, Friedrich: Marx-Engels-Werke. Band 23. Berlin: Dietz.
Reichelt, Helmut (2006): Zur logischen Struktur des Kapitalbegriffs bei Karl Marx. Freiburg: Ça Ira.
Reichelt, Helmut (2013): Neue Marx-Lektüre. Zur Kritik sozialwissenschaftlicher Logik. 2., durchgesehene Auflage. Freiburg im Breisgau: Ça Ira.
Rubin, Isaak I. (1973): Studien zur Marxschen Werttheorie. Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt.
Sohn-Rethel, Alfred (1973): Geistige und körperliche Arbeit. Zur Theorie der gesellschaftlichen Synthesis. 2. Aufl. Frankfurt M.: Suhrkamp.
Sohn-Rethel, Alfred (1978): Warenform und Denkform. Mit zwei Anhängen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verl.

Philosophie und Öffentlichkeit sind Begriffe, die sich wechselseitig aufeinander beziehen. Philosophie ohne Öffentlichkeit ist stumm und Öffentlichkeit ohne Philosophie bleibt dumm. Beide Sphären verhalten sich zueinander, wie kommunizierende Röhren – eine Veränderung in der anderen hat Auswirkungen auf die eine und umgekehrt.
Auch die Anforderungen in diesem Seminar wirken in beide Richtungen: In dem Modul, dem die Veranstaltung zugeordnet ist, sollen Beiträge von Bremer Philosophinnen und Philosophen in der Öffentlichkeit geplant, durchgeführt und reflektiert werden. Zugleich geht es um das Nachdenken darüber, wie die Öffentlichkeit sich aktuell verändert und welche Folgen diese Änderung für die Philosophie besitzt – sprich: um die Rolle der Intellektuellen.
Die öffentliche Sphäre entsteht mit der bürgerlichen Gesellschaft. Im Übergang vom feudalen System zu säkularen rechtsstaatlichen Verhältnissen etabliert sich ein Vertragsverhältnis, das in der Entwicklung der Warengesellschaft seine ökonomische Seite besitzt. Die Konstitution der bürgerlichen Öffentlichkeit, wie sie die englischen Pragmatiker Locke, Mills und Bentham und auf französischer Seite Rousseau, dem dann in Deutschland Kant nachfolgt, ist eng geknüpft an die Verhältnisse der Demokratie als Herrschaft des Volkes. Da die Demokratie als eine Art Fließgleichgewicht immer wieder neu hergestellt werden muss, bietet sich eine Reflexion auf die Grundverhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft an. In den letzten beiden Semestern wurden entsprechende Theorien beispielsweise von J.-P. Sartre und Simone de Beauvoir, Achille Mbembe und Frantz Fanon oder Georg Simmel, Richard Sennett und Eva Illouz in diesem Sinne diskutiert. In diesem Semester soll es um die Grundlagen der Öffentlichkeitstheorie gehen, die aber durch die Kritik der aktuellen Entwicklung im Internet ergänzt werden soll. Anhand praktischer Beispiele sollen die Darstellung und die Möglichkeit öffentlicher Intellektueller diskutiert werden.

Literatur:
Mögliche zu behandelnde Texte sind etwa:
Thomas Hobbes, Leviathan (1651)
John Locke, Two Treatises of Government (1689)
Veith Selk, Demokratiedämmerung (2023)
Francesca Bria, United States of Palantier, Le Monde diplomatique (deutsche Ausgabe) November 2025, S. 1 u.14-15

The course Philosophy of Artificial Intelligence offers an interdisciplinary exploration of the conceptual, ethical, and socio-political questions raised by contemporary AI systems. As artificial intelligence becomes embedded in infrastructure, governance, communication, creativity, and everyday decision-making, philosophical reflection is indispensable for understanding how these technologies shape— and are shaped by—human values, knowledge, identities, and power relations.
This course introduces students to the foundational questions that have animated philosophical inquiry into AI since its inception: What is intelligence? Can machines think, act, or make moral decisions? How do algorithms represent the world, and what does it mean for humans to offload cognition, agency, or judgment onto computational systems? Students examine classical debates about mind and machine, computationalism, agency, consciousness, and the Turing Test, alongside contemporary perspectives on machine learning, data-driven agency, and the metaphysics of digital environments.
Based on these foundations, in this course we investigate the ethical and societal dimensions of AI in the context of the information revolution. Topics include algorithmic bias, surveillance capitalism, data ethics, privacy, autonomy, transparency, accountability, and the political economy of automated systems. We explore how AI technologies transform labor, identity, and social relations, and how moral responsibility can be meaningfully assigned in complex sociotechnical systems.
A distinctive component of the course examines critical approaches—from feminist philosophy, critical theory, psychoanalysis, and science and technology studies—that question assumptions embedded in AI design. Students engage with concepts such as the “algorithmic unconscious,” feminist epistemologies of technology, intersectionality, and the gendered and racialized dynamics of AI. These frameworks illuminate how AI systems reproduce historical inequalities and why technological design is never neutral.
Finally, the course turns to future-focused philosophical questions about posthumanism, cyborgs, and emerging technoscientific imaginaries. We consider utopian and dystopian narratives about AI, the ethics of human–machine coexistence, and possibilities for designing more just, inclusive, and sustainable technological futures.
Throughout the course, students develop the conceptual tools needed to critically analyze AI systems, articulate informed ethical arguments, and assess the broader implications of AI for humanity, democracy, and the evolving digital world. Readings are drawn from philosophy of mind, ethics, AI ethics, feminist theory, data science ethics, and contemporary debates on automation and digital culture.

SHORT:

The course Philosophy of Artificial Intelligence examines the conceptual and ethical questions raised by the rapid development of AI technologies. The course begins with classical debates about intelligence, cognition, agency, and the possibility of machine thought, then moves to contemporary issues arising from machine learning, data-driven decision-making, and algorithmic systems. Students examine how AI reshapes human autonomy, identity, labor, and social relations, and how emerging technologies challenge traditional philosophical categories.
A central component of the course focuses on the ethical and political dimensions of AI, including algorithmic bias, surveillance, privacy, responsibility gaps, and the non-neutrality of technological design. Based on perspectives from philosophy of mind, AI ethics, feminist theory, psychoanalytic critiques, and science and technology studies, students learn to analyze the power structures, assumptions, and cultural narratives embedded in AI systems.
Through interdisciplinary readings and case studies, the course equips students with the analytical tools needed to critically assess the societal impact of AI, evaluate competing normative frameworks, and reflect on the future of human–machine coexistence in the information age.

Learning Outcomes
1. Explain major philosophical theories of mind, intelligence, and agency and apply them to contemporary AI systems.
2. Analyze ethical challenges in AI, including bias, transparency, privacy, responsibility, and data governance.
3. Evaluate the social and political implications of AI in the context of the information age.
4. Assess claims about technological neutrality and identify how values and power relations shape AI design and deployment.
5. Apply critical and feminist philosophical perspectives to understand how AI systems reproduce or challenge existing inequalities.
6. Formulate well-reasoned arguments on the future of AI, including questions of posthumanism, automation, and human–machine relations.


Indicative Sessions (subject to change):

1: Technology is Not Neutral: Techno-Futuristic, Computer and Engineering Ethics

2: AI Ethics I: “As if Human”

3: AI Ethics II: “The Algorithmic Unconscious” and Psychoanalysis

4: AI Ethics III: “The Algorithmic Unconscious” and Psychoanalysis & Feminist Issues A

5: AI Ethics III: Feminist Issues B

6: Data Science/Big Data Ethics: Theory & Case Studies & Ethics for the Future: Ethics for Posthumans, Cyborgs, and the Metaverse I

7: Ethics for the Future: Ethics for Posthumans, Cyborgs, and the Metaverse II


Teilnahmevoraussetzungen: None


Literatur:

Notes: This is an indicative list.
Extracts from the books needed for the course (for presentations or reading) will be shared with students in a digital form. A detailed syllabus will explain which readings are mandatory (1-2 short texts per session) and which are optional. Each student has to present at least one text from the readings.


· Clegg, Stewart and Nelson Phillips, “Techno-Futuristic Ethics.” In Critical Theory Ethics for Business and Public Administration, edited by David M. Boje, 259-279. Charlotte, NC: Information Age Publishing (IAP), 2008.
· Hare, Stephanie, Technology Is Not Neutral: A Short Guide to Technology. London: London Publishing Partnership, 2022.
· Johnson, Deborah G., “Computer Ethics.” In A Companion to Applied Ethics. Edited by R.G. Frey and Christopher Heath Wellman, 608-619. Blackwell Companions to Philosophy. Malden, MA & Oxford, UK & Melbourne, Victoria, Australia & Berlin, Germany: Blackwell, 2003.
· Pritchard, Michael S., “Engineering Ethics.” In A Companion to Applied Ethics. Edited by R.G. Frey and Christopher Heath Wellman, 620-631. Blackwell Companions to Philosophy. Malden, MA & Oxford, UK & Melbourne, Victoria, Australia & Berlin, Germany: Blackwell, 2003.
· Shadbolt, Nigel, and Roger Hampson, As If Human: Ethics and Artificial Intelligence. New Haven & London: Yale University Press, 2024: Chapter 2: “What Is an Artificial Intelligence?”; Chapter 4: “Morals and Artificial Intelligence”; Chapter 5: “Ethics for the Digital Age”; Chapter 7: “Privacy Now”
· Floridi, Luciano, The Ethics of Artificial Intelligence: Principles, Challenges, and Opportunities. Oxford: Oxford University Press, 2023.
· Coeckelbergh, Mark, AI Ethics. Cambridge, Massachusetts & London, England: The MIT Press, 2020.
· Boddington, Paula, AI Ethics: A Textbook. Springer, 2023: Chapter 2.4: “The Rise of AI Ethics: Ethical Questions in AI Currently Receiving Attention: Freedom and Autonomy; Transparency and Explanation; Justice and Fairness; Beneficence/Nonmaleficence; Responsibility; Privacy; Trust; Sustainability; Dignity; Solidarity”; Chapter 3.2: “Comparing AI to Humans”
· Possati, Luca M., The Algorithmic Unconscious: How Psychoanalysis Helps in Understanding AI. London & New York: Routledge, 2021.
· Millar, Isabel, The Psychoanalysis of Artificial Intelligence. (The Palgrave Lacan Series). Palgrave MacMillan, 2021.
· Ho, Anita, “Artificial Intelligence as a feminist bioethics issue.” In The Routledge Handbook of Feminist Bioethics, edited by Wendy A. Rogers, Jackie Leach Scully, Stacy M. Carter, Vikki A. Entwistle and Catherine Mills, 291-307. New York and London: Routledge, 2023.
· Alva Noë, “Rage against the machine.” Aeon, 25 October 2024: https://aeon.co/essays/can-computers-think-no-they-cant-actually-do-anything?fbclid=IwY2xjawGNfoFleHRuA2FlbQIxMQABHagEfaFbvOM2pIwdIhq_x727f6RPtN87EcxRRVsrIillkJwGpBNIOJrGOQ_aem_HTdT2CTtAnCQj-oC4mAC-g
· Goltz, Nachshon (Sean), Tracey Dowdeswell, Real World AI Ethics for Data Scientists: Practical Case Studies. In collaboration with Peter Singer and Yip Fai Tse. Boca Raton, FL: CRC Press, 2023: Chapter 1: “Introduction: Moral Machines”
· Kizza, Joseph Migga, Ethical and Social Issues in The Information Age. Springer, 2023 [7th; 1st: 1998]: Chapter 5: “Anonymity, Security, Privacy, and Civil Liberties”; Chapter 6: “Intellectual Property Rights and Computer Technology”; Chapter 8: “Software Issues: Risks and Liabilities”; Chapter 9: “Computer Crimes”; Chapter 10: “Cyberbullying, Cyberstalking, and Cyber Harassment”; Chapter 11: “Virtualization, Virtual Reality, and Ethics”; Chapter 12: “Cyberspace and the Changing Frontiers of Ethics”; Chapter 15: “New Frontiers of Ethics and Security: Internet of Things (IoT)”; Chapter 16: “Ethical, Privacy, and Security Issues in the Online Social
Network Ecosystems”; Chapter 17: “Mobile Systems and Their Intractable Social, Ethical, and Security Issues”; Chapter 18: “Computer Crime Investigations and Ethics”; Chapter 19: “Biometric Technologies and Ethics”
· Kizza, Joseph Migga, Ethical and Social Issues in The Information Age. Springer, 2023 [7th; 1st: 1998]: Appendix C: Projects (referring to specific chapters of the book; see, the whole of the book)
· MacKellar, Calum and Trevor Stammers (eds.), The Ethics of Generating Posthumans: Philosophical and Theological Reflections on Bringing New Persons into Existence. London, New York, Oxford, New Delhi, Sydney, 2022.
· Gregurić, Ivana, Philosophical Issues of Human Cyborgization and the Necessity of Prolegomena on Cyborg Ethics. Hershey PA: IGI Global, 2022.
· Kizza, Joseph Migga, Ethical and Social Issues in The Information Age. Springer, 2023 [7th; 1st: 1998]: Chapter 13: “Metaverse—The Evolving Realities and Ethics”
· Shannon, Leslie, Interconnected Realities: How the Metaverse Will Transform Our Relationship with Technology Forever. Hoboken, NJ: Wiley, 2023.
· Panza, Christopher & Adam Potthast, Ethics for Dummies. Hoboken, NJ, Indianapolis, Indiana: Wiley, 2010: Chapter 19: “Ten Ethical Dilemmas Likely to Arise in the Future”
· Zuboff, Shoshana. The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power. New York: PublicAffairs, 2019
· Spicer, Tracey. Man-Made: How the Bias of the Past is being Built into the Future. Simon & Schuster, 2023.
· Moradbakhti, Laura, Simon Schreibelmayr, and Martina Mara. “Do men have no need for “feminist” artificial intelligence? Agentic and gendered voice assistants in the light of basic psychological needs.” Frontiers in psychology 13 (2022): 855091.
· Wellner, Galit, and Tiran Rothman. “Feminist AI: Can we expect our AI systems to become feminist?.” Philosophy & Technology 33, no. 2 (2020): 191-205.

Christliche Influencer:innen prägen zunehmend digitale Öffentlichkeiten. Zwischen Frömmigkeit, politischer Positionierung und rechter Ideologie entstehen hybride religiös-politische Narrative, die insbesondere auf Plattformen wie TikTok, Instagram und YouTube große Reichweiten erzielen. Die Lehrveranstaltung widmet sich dieser Schnittstelle von Religion, Politik und Social Media aus wissenssoziologischer Perspektive.

Methodisches Fundament wird die Wissensoziologische Diskursanalyse (WDA) und die Grounded Theory Method (GTM) sein. Es werden zwei Akteur:innen aus Deutschland und den USA unter Einbezug der jeweiligen religiösen Biografie als Kontextualisierungsdimension untersucht.

Unter anderem sollen Aspekte wie:

• Narrative zu Nation, Geschlecht, Familie und Moral
• Verschränkungen von religiöser Frömmigkeit und politischer Ideologie
• Inszenierungsstrategien und Plattformlogiken
• Diskursive Konstruktionen von „Wir“ und „den Anderen“

in die Forschung einfließen.

Lehrforschung & Studierendensymposium

Die Lehrveranstaltung ist als Lehrforschungsprojekt konzipiert.
Anhand einer kleinen Lehrforschung sollen die Studierenden qualitative Analysemethoden auf einen von ihnen gewählten Gegenstand im Rahmen des Seminarthemas anwenden. Dafür sollte bereits zu Beginn des Semesters feststehen, welches Medienmaterial (und daraus resultierend auch welche Methoden) Gegenstand der Lehrforschung sein sollen. Am Ende kann eine benotete Prüfungsleistung für das Modul 9 abgelegt oder 3CPs (unbenotet) für bspw. General Studies erworben werden.

Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Studierendensymposiums am 08. und 09. Oktober gemeinsam mit anderen Veranstaltungen die Ergebnisse der Lehrforschungen präsentiert und diskutiert. Die Teilnahme daran ist verpflichtend.

Das Seminar richtet sich an RW-Studierende im 2. Semester, aber auch an alle anderen Interessierten im Bereich General Studies.

Das populäre Verständnis, dass es sich bei Geschichte um die schlichte Abfolge von Ereignissen und Entwicklungen in der Vergangenheit handelt, ist nicht erst mit der Entstehung der postmodernen Geschichtsschreibung herausgefordert worden. Tatsächlich folgte auf die methodische Praxis der (Religions-)Geschichtsschreibung, die im Kern in der Interpretation von (Text-)Quellen zu sehen ist, schon früh die Erkenntnis, dass dem hermeneutischen Prozess im Rahmen der Quellenlektüre eine fundamentale Bedeutung zukommt, wenn es darum geht, „Geschichte zu schreiben“.
Im Seminar werden wir zunächst klassische Entwürfe der wissenschaftlichen (Religions-)Historiographie behandeln. Ausgehend davon sollen die dem linguistic turn und dem Postkolonialismus geschuldeten Einsprüche gegen diese Form der Geschichtsschreibung thematisiert werden, um zuletzt die daraus erwachsenen globalgeschichtlichen Entwürfe einer historiographischen Quelleninterpretation zu diskutieren. Dabei sollen auch stets grundsätzliche erkenntnistheoretische und geschichtsphilosophische Fragen in den Blick genommen werden, die den verschiedenen Entwürfen zugrunde liegen.

Die Entstehung des ethnographischen Museums geht auf das Ende des 18. Jhdt.s zurück und lässt sich vom Kolonialprojekt nicht trennen. Denn der größte Teil der Objekte im Besitz eines ethnographischen Museums wurde systematisch im Rahmen der europäischen Expansion spätestens im 19. Jhdt. gesammelt, die mit verschiedenen Formen der Gewalt einherging. Diese grundlegende Gewalt des ethnografischen Museums findet sich auch auf epistemologischer Ebene wieder. Denn mit dem Museum wurden die politischen und wirtschaftlichen Interessen der Kolonialmacht unterstützt, indem mit Hilfe seines wissenschaftlichen Projekts über kolonisierte Gesellschaften Herrschaftswissen produziert, diese stellvertretend durch ihre materielle Kultur nach westlichen Kategorien neu definiert, klassifiziert und auf die untersten Plätze der evolutionistischen Skala verwiesen wurden. Dies schlug sich in den musealen Ausstellungen nieder, in denen ein „anderes – indigenes“ Bild konstruiert wurde, mit dem Ziel ein Idealbild der „westlichen Zivilisation“ zu schaffen. Vor diesem Hintergrund wollen wir uns dem ethnographischen Teil des Überseemuseums zu Bremen annähern, das in den 1890er Jahren gegründet wurde und unter dem Vorzeichen des Kolonialismus seine Ethnographica-Bestände u.a. aus deutschen Kolonien in Afrika beträchtlich hat vermehren können. Aufgrund dessen kann es heute noch nicht als neutraler Ort betrachtetet werden, da in ihm Kolonialismus sowie Kolonialität eingeschrieben sind. Ziel des Seminars ist es zu überprüfen, wie sich die Vermittlung und Repräsentation dieses Kolonialerbes in einem als post-kolonial bezeichneten politischen Kontext dort gestaltet. Die Klärung der sich aus dieser Zielsetzung ableitenden Fragen erfolgt nach einem kurzen historischen Abriss zur Entstehung und Entwicklung des Überseemuseums, und zwar u.a. mit Hilfe von dekolonisierungs-, postkolonialen, dekolonialen und kollaborativen Ansätzen. Dies beinhaltet neben der Lektüre einschlägiger theoretischer und sonstiger Texte auch Rundgänge durch diejenigen Abteilungen des Museums, die für unser Thema und unsere Fragestellungen relevant sind.

Lektüren sowie Näheres zu den Modalitäten des Seminars sowie den zu erbringen Leistungen werden zu Beginn des Seminars besprochen.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

In audiovisuellen Medien, im Film aber auch in den Bereichen Theater und Hörspiel beeinflussen konstruierte und komponierte Klänge die Rezeption der Inhalte entscheidend.
In dieser Lehrveranstaltung produzieren, hören und reflektieren die Teilnehmenden kleinere Beispiele für

Atmosphären,

• >>Effekte<< und Special Effects,
• Sprachaufnahmen,
• Foley,
• Creature Sounds und
• evtl. Klangkompositionen.

Ein weiteres Thema ist

• das menschliche Hören.

Insgesamt erwerben die Studierenden Kenntnisse und Fähigkeiten im Erstellen verschiedener auditiver Schichten und vertiefen idealerweise ihr Verständnis für die Gestaltung und die Wahrnehmung medialer Inhalte.
Durch das eigenständige Erbringen einer (zusätzlichen) Studienleistung lässt sich die CP-Zahl nach Absprache auf 3 CP erhöhen.

Die Standpunkttheorien schreiben marginalisierten Gruppen einen epistemischen Vorteil zu. Obwohl diese Überzeugung immer mehr Resonanz gewinnt – innerhalb und außerhalb der Philosophie –, geht sie noch mit vielen Kontroversen einher, vor allem innerhalb der Standpunkttheorie. In diesem Seminar sollen diese genauer untersucht werden. Wir werden uns mit der Entstehungsgeschichte sowie mit zentralen gegenwärtigen Debatten innerhalb und außerhalb der Standpunkttheorien beschäftigen. Als Teil des Seminars wird es auch eine öffentliche Veranstaltung zum Thema geben. Vorkenntnisse aus der feministischen Erkenntnistheorie oder der marxistischen Philosophie sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Die Bereitschaft, schwierigere Texte auch auf Englisch zu lesen, ist jedoch Voraussetzung.

Das Seminar widmet sich der Frage, was unter Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit verstanden werden kann, und untersucht zentrale Theorien, Konzepte und Formen von (Un)Gerechtigkeit. Dabei wird diskutiert, wie Gerechtigkeit in einer Gesellschaft verwirklicht oder verhindert werden kann, welche institutionellen, politischen und individuellen Verantwortlichkeiten damit verbunden sind und inwiefern Vorstellungen von Gerechtigkeit historisch und kulturell variieren. Zur theoretischen Fundierung werden ausgewählte klassische und moderne Texte gemeinsam gelesen und analysiert, etwa von Platon, John Rawls oder Iris Marion Young, um unterschiedliche Zugänge zu (Un)gerechtigkeit kennenzulernen und kritisch zu reflektieren.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Kommentar: https://www.uni-bremen.de/fileadmin/user_upload/fachbereiche/fb9/zemki/docs/comments/comments_SoSe26/KMW6_C_TiC_Eggstein_Klahr.pdf

Studierbar nur in Verbindung mit Teil 2! Anmeldung in beiden Lehrveranstaltungen in Stud.IP erforderlich!

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Am 6. Januar 2021 wurde das Kapitol der Vereinigten Staaten gestürmt, um die Niederlage von Donald Trump bei den Präsidentschaftswahlen 2020 rückgängig zu machen. Viele seiner Anhänger waren auch Unterstützer von QAnon – einer Gruppe, die in den letzten Jahren mit Anschuldigungen gegen eine sogenannte (politische) Elite bezüglich Satanismus, Pizzagate, G5 oder organisiertem Kindesmissbrauch bekannt wurde. Und auch im Rahmen der Inauguration des 47. Präsidenten wird die "gestohlene Wahl" noch als Narrativ aufrecht erhalten.

Doch was genau sind Verschwörungstheorien? Sind es Theorien, Mythen oder Erzählungen? In welchem Verhältnis stehen sie zu sogenannten Fake News? Und sind digitale Medien für ihre Popularität verantwortlich? Im Seminar werden zunächst bestehende Konzepte zur Definition und Problematisierung dieses Phänomens diskutiert.

In einem zweiten Schritt soll die Anwendung inhaltsanalytischer Methoden (Inhaltsanalyse nach Kuckartz) im Vordergrund stehen. Als Anwendungsbeispiel sollen rezente Verschwörungstheorien behandelt werden. Anhand einer kleinen Lehrforschung (Fernsehnachrichten, Blogs, YouTube-Videos, Twitter usw.) sollen die Studierenden die qualitative Inhaltsanalse einüben und kritisch nachvollziehen. Am Ende werden im Rahmen eines selbstorganisierten Symposiums diese Ergebnisse präsentiert und diskutiert. Das Seminarsymposium (08. + 09.10.2026) wird zusammen mit anderen religionswissenschaftlichen Seminaren durchgeführt, die Teilnahme sowie die Präsentation der Lehrforschung ist für alle Teilnehmer_ innen verpflichtend.

Studienleistung (SL):
Kurzpräsentationen von Forschungsfrage, Methode und Zwischenergebnissen der Lehrforschung

Benotete Prüfungsleistung (PL) [Anrechnung als Rel 9.1]:
Präsentation auf dem Seminarsymposium

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

ACHTUNG: Diese Veranstaltung beginnt in der 2. Semesterwoche am 14. April 2026!

Die Lehrveranstaltung untersucht Wicca als modernes religiöses Phänomen anhand der grundlegenden Texte ihrer frühen Vertreterinnen und Vertreter. Diese werden als historische Quellen gelesen und in ihrem jeweiligen Entstehungskontext analysiert. Ergänzend werden jene älteren Texte herangezogen, auf die sich die Wicca-Gründer beziehen, um deren Umgang mit Geschichte und Tradition nachvollziehbar zu machen.

Bitte beachten Sie, dass die General Studies-Plätze in dieser Veranstaltung auf 5 begrenzt sind!

Inhalt
Yoga gilt als Prototyp einer zunächst lokalen Tradition, die heute weltweit praktiziert wird, ob als Trendsportart, zur Gesundheitsförderung oder im Rahmen postsäkularer Spiritualität. Das Beispiel Yoga zeigt auch, wie dabei ganz unterschiedliche Ansprüche, Fiktionen und Körperpolitiken ineinandergreifen, nicht zuletzt im Hinblick auf Selbstverbesserung.

Anlass für dieses Seminar ist die (mediale) Debatte, inwieweit es sich bei den hier und in vielen Teilen der Welt beworbenen Yogakursen um eine missbräuchlich angeeignete kulturelle Praxis handelt. Das Fallbeispiel Yoga eignet sich zweifelsohne, um die verschiedenen Aspekte und auch die Problematik dieses Narrativs unter die Lupe zu nehmen.

Gegenstand des Seminars ist es, sich den historischen Verlauf genauer anzusehen, der zur Herausbildung des heutigen körperzentrierten Yogas geführt hat und dabei unterschiedliche Zeiten und Perspektiven, soziale Akteure, assoziierte Praktiken, Kontexte, Ideologien und Sinnbildungsprozesse zu differenzieren. Was kennzeichnet die einzelnen Phasen und Formen der Yogaverbreitung? Welche Interessen gingen damit einher, welche sozialen Bedingungen, welche Vorstellungen von Überlieferung und Anpassung an die Moderne? Was zeigen diese Konstellationen über die jeweiligen Auffassungen von Religion und Spiritualität?

Lernziel
Ziel des Seminars ist die Befähigung (a) Vorstellungen und Praktiken im Kontext des heutigen Yoga als Resultat einer globalen Verflechtungsgeschichte einzuordnen; (b) parallele Diskursmuster wahrzunehmen als Teil unterschiedlicher (religions-) politischer Ideologien; sowie © zum systematischen Erarbeiten von einschlägiger Fachliteratur.
Methodik
Forschendes Lernen an einem Fallbeispiel, Vertiefung der Analysekompetenz bei der gemeinsamen Lektüre von (meist) englischsprachiger Fachliteratur
Leistungsnachweis
Für die aktive Beteiligung am Seminar werden 3 CP vergeben. Auf dieser Grundlage kann die Modulprüfung für Modul 7 erfolgen (20 Min., mündlich).
Alternativ kann das Seminar für Modul 8/9/10 angerechnet werden. Als Modulprüfung für Modul 8/9/10 dient eine Hausarbeit von ca. 15 Seiten (+ 3 CP). Wer sich dafür entscheidet, kann als Ergänzung die Vorlesung „Einführung in den Hinduismus“ belegen (donnerstags, 12-14 Uhr, + 3 CP) und so im Laufe des Semesters ein ganzes Modul 8/9/10 vollständig abschließen.

Inhalt
Diese Lehrveranstaltung vermittelt einen Überblick der für den Hinduismus zentralen religiösen Vorstellungen und Praktiken einschließlich der zugrundeliegenden sozialen Strukturen. Der Schwerpunkt liegt dabei auf der religiösen Praxis im heutigen Indien sowie ihrem (wechselseitigen) Einfluss auf gesellschaftliche Prozesse und Veränderungen.

Lernziel
Ziel ist es, die wesentlichen Grundbegriffe, Konzepte und Theorien sowie wissenschaftlichen Diskussionen kennenzulernen, die zum Umgang und der Analyse von heutigen religiösen Strömungen auf dem indischen Subkontinent sowie in der hinduistischen Diaspora befähigen. Sie können sich Fachliteratur erarbeiten und verfügen über ein Grundverständnis von den Möglichkeiten und Herausforderungen der religionswissenschaftlichen Forschung.

Methodik
Diese Lehrveranstaltung wird im Wesentlichen durch drei Arbeitsformen bestimmt: (1) das eigenständige Lesen und Exzerpieren von bereitgestellter Fachliteratur zur Vorbereitung eines Wochenthemas, (2) Austausch über die Texte in Kleingruppen, und (3) Input der Dozentin zur Veranschaulichung und Vertiefung dieses Themas.

Voraussetzungen
Bereitschaft, regelmäßig anspruchsvolle Fachliteratur zu lesen

Leistungsnachweis
Für die semesterbegleitende Studienleistung erhalten Sie 3 CP: Exzerpieren der Pflichtlektüre, Diskussionsbeiträge, schriftliches Fazit. Diese Studienleistung gilt als anteilige Modulprüfung für die Module Rel 3.1 oder Rel 3.2.

Diese Vorlesung bietet eine systematische Einführung in Fragen, Methoden und zentrale Positionen der wichtigsten Teilbereiche der praktischen Philosophie. Im Vordergrund stehen hierbei die Handlungstheorie, die Metaethik, die normative Ethik, die politische Philosophie und die Sozialphilosophie. Es werden nicht nur Verbindungen zwischen diesen Teilbereichen, sondern auch zwischen praktischer Philosophie und anderen Bereich der Philosophie etwa der der Philosophie des Geistes, sowie anderen Disziplinen etwa der Politik- und Wirtschaftswissenschaften hergestellt. Historisch einflussreiche Ansätze werden vor allem in Hinblick auf ihre systematische Relevanz und Überzeugungskraft diskutiert.

Diese Vorlesung ist ein besonderes Angebot, das in dieser Art nur an ganz wenigen Universitäten zu finden ist: Sie gibt einen Überblick über Themen, Theoriekonzeptionen und Lebenswerke einer Auswahl wichtiger Autoren und Autorinnen aus der langen Geschichte der westlichen Philosophie. Als Ergänzung werden in einzelnen Sitzungen auch andere Weisen des Philosophierens vorgestellt.
Die Vorlesung hat zwei Teile: Im Wintersemester werden Epochen von der griechischen Antike bis zu Kant vorgestellt, das anschließende Sommersemester führt vom Deutschen Idealismus bis zur Gegenwart. Exemplarisch werden historische Kontexte und institutionelle Rahmenbedingungen der jeweiligen Philosophie, aber auch der innere Zusammenhang und die Entwicklung philosophischer Problemstellungen und Lösungsvorschläge thematisiert. Der historische Überblick soll es erleichtern, systematische Themen und Seminarveranstaltungen philosophiegeschichtlich zu verorten. Die Veranstaltung findet als Ringvorlesung statt. So besteht die Möglichkeit, einige Lehrpersonen des Instituts für Philosophie kennenzulernen und sich mit unterschiedlichen Zugangsweisen und Denkstilen in der Philosophie vertraut zu machen.
Begleitend zur Vorlesung werden sogenannte Schreibtutorien angeboten. Durch inhaltliche Wiederholung der Vorlesungen findet hier zum einen eine Vorbereitung auf die Prüfung am Ende des Sommersemesters statt, zum anderen wird die fachliche Auseinandersetzung mit regelmäßigen Schreibübungen kombiniert. Auf diese Weise werden die für das Philosophiestudium relevanten Schlüsselkompetenzen im Umgang mit philosophischen Texten vermittelt. Die Vorlesung und die zugehörigen Tutorien bilden gemeinsam das Modul B5 (Einführung in die Geschichte der Philosophie), das durch eine mündliche Modulprüfung abgeschlossen wird.
Die Ringvorlesung kann von TeilnehmerInnen anderer Fächer im Rahmen der General Studies belegt werden. Selbstverständlich sind auch alle willkommen, die sich unabhängig von Creditpoints und Studienordnungen für die Geschichte des Denkens interessieren.

Im Universitätsseminar „Schreiben mit KI“ beschäftigen sich Studierende mit der Integration künstlicher Intelligenz in akademische Schreibprozesse – von Hausarbeiten bis zu Bachelor- und Masterarbeiten. Im Fokus stehen praktische Anwendungsmöglichkeiten von KI in allen Phasen des Schreibprozesses: von der Ideenfindung und Erstellung der Gliederung über die Textgenerierung bis hin zur Überarbeitung und Formalkorrektur. Teilnehmende diskutieren eigene Erfahrungen mit KI-Tools und lernen deren Potenziale wie auch Risiken kritisch einzuschätzen: So werden Themen wie Halluzinationen, Urheberrechtsfragen, die Wahrung akademischer Eigenständigkeit und die ethische Nutzung behandelt. Bekannte KI-Programme werden vorgestellt, verglichen und in konkreten Schreibsituationen erprobt. Ziel ist es, verantwortungsvolle, transparente und qualitativ hochwertige KI-gestützte Arbeiten zu fördern.

Dieses Seminar richtet sich an Studierende aller Fachrichtungen, die ihre Fähigkeiten im wissenschaftlichen Arbeiten stärken und sich mit den aktuellen Entwicklungen im Umgang mit KI auseinandersetzen möchten.
Gemeinsam erarbeiten wir die folgenden Themen:

• Exzerpieren: Wie gelingt es die wichtigsten Aussagen aus wissenschaftlichen Texten herauszuarbeiten?
• Grundlagen des Paraphrasierens: Wie lassen sich fremde Inhalte eigenständig und verständlich wiedergeben, ohne zu plagiieren?
• Zitierregeln und Zitierstile: wie kann ich wörtliche und indirekte Zitate korrekt ausweisen, wie lege ich ein korrektes Literaturverzeichnis an, welche KI-Programme können mir dabei helfen?
• Transparenz und Eigenständigkeit: Wie dokumentiert man die Nutzung von KI im eigenen Text? Was bedeutet „eigene Arbeit“ im Zeitalter der KI?

Ferienzeit - Hausarbeitsschreibzeit
Im Schreibworkshop des Fachbereichs 9 haben Studierende aller Studiengänge die Möglichkeit in der vorlesungsfreien Zeit an ihren Schreibprojekten zu arbeiten und sich dabei gegenseitig zu unterstützen. Im Fokus des Workshops steht zunächst der gemeinsame Einstieg in den Schreibprozess. Im Anschluss wird Ihnen Raum zur Bearbeitung Ihrer individuellen Schreibprojekte sowie für wechselseitiges Feedback zu Ihren schriftlichen Arbeiten gegeben.
Zum ersten Termin erwarten Sie kurze Schreibübungen, die Ihnen dabei helfen sollen, einen erfolgreichen Einstieg in den Schreibprozess zu finden. Anschließend werden Ihnen Lese- und Schreibtechniken sowie Tipps und Hilfen zur Gliederung einer Haus- bzw. Abschlussarbeit vermittelt und die Feedbackregeln besprochen In den folgenden Sitzungen liegt der Schwerpunkt auf wechselseitigem Feedback. Dabei sind Sie eingeladen, Ihre Arbeitsfortschritte zu diskutieren und sich gegenseitig in Ihrem Schreibprozess zu begleiten.
Bei regelmäßiger und aktiver Teilnahme erhalten Sie 2 Credit Points für Ihr Engagement.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Diese Vorlesung bietet eine systematische Einführung in Fragen, Methoden und zentrale Positionen der wichtigsten Teilbereiche der praktischen Philosophie. Im Vordergrund stehen hierbei die Handlungstheorie, die Metaethik, die normative Ethik, die politische Philosophie und die Sozialphilosophie. Es werden nicht nur Verbindungen zwischen diesen Teilbereichen, sondern auch zwischen praktischer Philosophie und anderen Bereich der Philosophie etwa der der Philosophie des Geistes, sowie anderen Disziplinen etwa der Politik- und Wirtschaftswissenschaften hergestellt. Historisch einflussreiche Ansätze werden vor allem in Hinblick auf ihre systematische Relevanz und Überzeugungskraft diskutiert.

Das Blockseminar dient als Einführung in die Medizin- und Bioethik. Gemeinsam wird erarbeitet, was unter Medizin- und Bioethik verstanden werden kann. Im Mittelpunkt stehen dabei grundlegende Fragen nach dem Zweck und der Relevanz der Bioethik, zentralen Konzepten und Theorien sowie ihrer historischen Entwicklung.
Im ersten Teil des Seminars werden grundlegende Begrifflichkeiten und Fragestellungen geklärt: Was ist überhaupt Ethik? Was bedeutet ethische Forschung? Und weshalb ist Ethik für die Medizin und angrenzende Bereiche von so großer Bedeutung? Aufbauend darauf werden klassische Themenfelder wie der Beginn und das Ende des Lebens, technologische Entwicklungen (z. B. Pflegeroboter und Künstliche Intelligenz), Forschungsethik sowie Fragen nach Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit im Gesundheitswesen exemplarisch aufgegriffen und aus ethischer Perspektive analysiert.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Diese Vorlesung ist ein besonderes Angebot, das in dieser Art nur an ganz wenigen Universitäten zu finden ist: Sie gibt einen Überblick über Themen, Theoriekonzeptionen und Lebenswerke einer Auswahl wichtiger Autoren und Autorinnen aus der langen Geschichte der westlichen Philosophie. Als Ergänzung werden in einzelnen Sitzungen auch andere Weisen des Philosophierens vorgestellt.
Die Vorlesung hat zwei Teile: Im Wintersemester werden Epochen von der griechischen Antike bis zu Kant vorgestellt, das anschließende Sommersemester führt vom Deutschen Idealismus bis zur Gegenwart. Exemplarisch werden historische Kontexte und institutionelle Rahmenbedingungen der jeweiligen Philosophie, aber auch der innere Zusammenhang und die Entwicklung philosophischer Problemstellungen und Lösungsvorschläge thematisiert. Der historische Überblick soll es erleichtern, systematische Themen und Seminarveranstaltungen philosophiegeschichtlich zu verorten. Die Veranstaltung findet als Ringvorlesung statt. So besteht die Möglichkeit, einige Lehrpersonen des Instituts für Philosophie kennenzulernen und sich mit unterschiedlichen Zugangsweisen und Denkstilen in der Philosophie vertraut zu machen.
Begleitend zur Vorlesung werden sogenannte Schreibtutorien angeboten. Durch inhaltliche Wiederholung der Vorlesungen findet hier zum einen eine Vorbereitung auf die Prüfung am Ende des Sommersemesters statt, zum anderen wird die fachliche Auseinandersetzung mit regelmäßigen Schreibübungen kombiniert. Auf diese Weise werden die für das Philosophiestudium relevanten Schlüsselkompetenzen im Umgang mit philosophischen Texten vermittelt. Die Vorlesung und die zugehörigen Tutorien bilden gemeinsam das Modul B5 (Einführung in die Geschichte der Philosophie), das durch eine mündliche Modulprüfung abgeschlossen wird.
Die Ringvorlesung kann von TeilnehmerInnen anderer Fächer im Rahmen der General Studies belegt werden. Selbstverständlich sind auch alle willkommen, die sich unabhängig von Creditpoints und Studienordnungen für die Geschichte des Denkens interessieren.

Arnold Gehlen ist, wo sein Werk nicht gänzlich ignoriert wird, umstritten wie kaum ein zwei-ter. Anlass dazu geben sowohl seine Biographie als auch sein Werk. Daher droht sein philoso-phisches Anliegen hinter der politisch motivierten Kritik zu verschwinden. Sein Hauptwerk „Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt“ ist aber ein Klassiker (und in gewis-ser Weise auch ein Kulminationspunkt) der philosophischen Anthropologie. Zahlreiche Begrif-fe Gehlens sind in die Umgangssprache eingegangen, so die Rede vom Mängelwesen, von Entlastung, Hintergrundserfüllung, Erfahrung aus zweiter Hand, Reizüberflutung, Instinktre-duktion u.v.a.m. Was Gehlens Buch auszeichnet, ist der Versuch, die Sonderstellung des Menschen zu verstehen, ohne dabei den Menschen als eine Art Tier+Vernunft zu definieren. Gehlens Ausgangspunkt sind vielmehr biologische Befunde (die körperliche als auch verhal-tensmäßige „Unspezialisiertheit“ des Menschen) – das, was man gemeinhin (und verkürzt) als These vom Mängelwesen Mensch auffasst. Vielmehr sei der Mensch „ein ganz ein¬ma¬li¬ger, sonst nicht ver¬such¬ter Gesamt¬ent¬wurf der Natur“ – nur unter bloß organisch-physiologischer Betrachtung erscheint er als Mängelwesen. Er ist aber ein Wesen eigener Art, nämlich „weltof-fen“, mit plastischen Antrieben, nicht festgelegt wie ein Tier, und daher nicht nur biologisch zu begreifen. Insbesondere ist er ein Wesen, das sich eine zweite Natur schafft und in dieser lebt, d.h. dessen ökologische Nische die Kultur ist. Gehlens Buch ist ein Versuch, die Philoso-phische Anthropologie mit den Erkenntnissen der empirischen Wissenschaften zu verknüpfen, insbes. mit der Biologie, aber auch mit der Verhaltensforschung, der Soziologie, der Psycho-logie, der Ur- u. Frühgeschichte u.a.m., um zu einer empirisch fundierten, dennoch nicht re-duktionistischen philosophischen Lehre vom Menschen zu kommen. Dabei sollen traditionelle Dualismen, v.a. der Dualismus von Leib und Seele, und die traditionelle Begründung der Sonderstellung des Menschen durch Berufung auf den Geist (wie bei Scheler) oder einen Stu-fenbau des Organischen (wie bei Plessner) überwunden werden. Zentrale anthropologische Kategorien Gehlens sind vielmehr Handlung und Institution (Gehlen war einer der ersten, der den Pragmatismus nach Deutschland gebracht hat).

Für die Teilnahme werden keine speziellen Kenntnisse vorausgesetzt. Unverhandelbare Teil-nahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar widmet sich der Frage, was unter Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit verstanden werden kann, und untersucht zentrale Theorien, Konzepte und Formen von (Un)Gerechtigkeit. Dabei wird diskutiert, wie Gerechtigkeit in einer Gesellschaft verwirklicht oder verhindert werden kann, welche institutionellen, politischen und individuellen Verantwortlichkeiten damit verbunden sind und inwiefern Vorstellungen von Gerechtigkeit historisch und kulturell variieren. Zur theoretischen Fundierung werden ausgewählte klassische und moderne Texte gemeinsam gelesen und analysiert, etwa von Platon, John Rawls oder Iris Marion Young, um unterschiedliche Zugänge zu (Un)gerechtigkeit kennenzulernen und kritisch zu reflektieren.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Sein und Zeit ist ein für die Existenzphilosophie zentrales Werk des umstrittenen Philosophen Martin Heidegger und zugleich ein einflussreiches Werk der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Heidegger hat darin eine ganz neue Auffassung der zentralen Aufgabe philosophischen Den-kens entwickelt und im Kontext seiner Fundamentalontologie ein immer noch interessantes und vielschichtiges Bild der menschlichen Existenz aufgezeigt.
Der Text ist relativ schwer zu lesen – da braucht es Geduld und eine große Portion Enthusi-asmus. Wir werden uns durch den Text arbeiten, soweit wir eben kommen und uns Zeit neh-men für Diskussionen und den Austausch unterschiedlicher Interpretationen. Das genaue Pro-cedere werden wir gemeinsam zu Beginn der Veranstaltung festlegen. Wichtig ist, dass wir die Lektüre gemeinsam erarbeiten und zum philosophischen Austausch nutzen!

Heidegger, Martin (1927): Sein und Zeit; Tübingen: Niemeyer Verlag.

„Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen.“ (Kant). Was aber hindert Menschen daran, ihre Vernunft zu gebrauchen und Vor-urteile abzulegen? Könnte es nicht sein, dass Vorurteile systematisch reproduziert werden und daran hindern, überhaupt die richtigen Fragen zu stellen, so dass der selbständige Vernunftge-brauch gar nicht erst in Gang kommen kann? Seit der Antike gibt es den Verdacht, dass das menschliche Vernunftvermögen systematischen Verzerrungen ausgesetzt ist. Entsprechend findet man von Platon (Höhlengleichnis) bis ins 20. Jahrhundert verschiedene Ansätze einer Theorie des falschen bzw. verkehrten Bewusstseins und der, z.T. gezielten, Produktion von Ideologie (als kollektiver Form verkehrten Bewusstseins, der sich das Individuum kaum ent-ziehen kann – weshalb es nach Adorno im Falschen nichts Richtiges geben könne). Im Semi-nar wollen wir einige dieser Ansätze und Folgerungen daraus diskutieren.

Teilnahmevoraussetzung ist regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und Beteili-gung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten und Pro-tokollen oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Die Standpunkttheorien schreiben marginalisierten Gruppen einen epistemischen Vorteil zu. Obwohl diese Überzeugung immer mehr Resonanz gewinnt – innerhalb und außerhalb der Philosophie –, geht sie noch mit vielen Kontroversen einher, vor allem innerhalb der Standpunkttheorie. In diesem Seminar sollen diese genauer untersucht werden. Wir werden uns mit der Entstehungsgeschichte sowie mit zentralen gegenwärtigen Debatten innerhalb und außerhalb der Standpunkttheorien beschäftigen. Als Teil des Seminars wird es auch eine öffentliche Veranstaltung zum Thema geben. Vorkenntnisse aus der feministischen Erkenntnistheorie oder der marxistischen Philosophie sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Die Bereitschaft, schwierigere Texte auch auf Englisch zu lesen, ist jedoch Voraussetzung.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Das frühgriechische Denken hat viele Fragen und Begriffe geprägt, die uns in variierter Form weiterhin in der Philosophie und den Einzelwissenschaften beschäftigen: das Unendliche, die Prozesshaftigkeit der Natur, der Atomismus der Materie, die Grenzen menschlicher Erkenntnis, usw. In der Vorlesung werden die Ursprünge dieser Fragen und Begriffe behandelt. Dabei geht es zum einen um Abgrenzungen zum sogenannten mythischen Weltbild, das zuvor prägend war. Zum anderen geht es um die jeweils anhaltende Relevanz dieser Fragen und Begriffe. Denn diese prägen unser Weltbild und die Forschung zum Teil bis zum heutigen Tage.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) gilt als einer der zentralen Vertreter des Deutschen Idealismus. Seine Wissenschaftslehre versteht sich als ein Versuch, das gesamte Wissen aus einem einzigen, ursprünglichen Prinzip der "Tathandlung" (einem "Selbstsetzen des Ich") abzuleiten. Das Seminar bietet eine Einführung in die Grundgedanken und Argumentationsstruktur dieser Philosophie. Gemeinsam werden wir zentrale Passagen vor allem aus seinen Frühschriften lesen insbesondere aus "Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie" von 1794. Dabei werden wir immer auch Fichtes Relevanz für gegenwärtige Debatten etwa zur Begründung von Wissen -- reflektieren.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Diese Vorlesung bietet eine systematische Einführung in Fragen, Methoden und zentrale Positionen der wichtigsten Teilbereiche der praktischen Philosophie. Im Vordergrund stehen hierbei die Handlungstheorie, die Metaethik, die normative Ethik, die politische Philosophie und die Sozialphilosophie. Es werden nicht nur Verbindungen zwischen diesen Teilbereichen, sondern auch zwischen praktischer Philosophie und anderen Bereich der Philosophie etwa der der Philosophie des Geistes, sowie anderen Disziplinen etwa der Politik- und Wirtschaftswissenschaften hergestellt. Historisch einflussreiche Ansätze werden vor allem in Hinblick auf ihre systematische Relevanz und Überzeugungskraft diskutiert.

Das Blockseminar dient als Einführung in die Medizin- und Bioethik. Gemeinsam wird erarbeitet, was unter Medizin- und Bioethik verstanden werden kann. Im Mittelpunkt stehen dabei grundlegende Fragen nach dem Zweck und der Relevanz der Bioethik, zentralen Konzepten und Theorien sowie ihrer historischen Entwicklung.
Im ersten Teil des Seminars werden grundlegende Begrifflichkeiten und Fragestellungen geklärt: Was ist überhaupt Ethik? Was bedeutet ethische Forschung? Und weshalb ist Ethik für die Medizin und angrenzende Bereiche von so großer Bedeutung? Aufbauend darauf werden klassische Themenfelder wie der Beginn und das Ende des Lebens, technologische Entwicklungen (z. B. Pflegeroboter und Künstliche Intelligenz), Forschungsethik sowie Fragen nach Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit im Gesundheitswesen exemplarisch aufgegriffen und aus ethischer Perspektive analysiert.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit.

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Diese Vorlesung ist ein besonderes Angebot, das in dieser Art nur an ganz wenigen Universitäten zu finden ist: Sie gibt einen Überblick über Themen, Theoriekonzeptionen und Lebenswerke einer Auswahl wichtiger Autoren und Autorinnen aus der langen Geschichte der westlichen Philosophie. Als Ergänzung werden in einzelnen Sitzungen auch andere Weisen des Philosophierens vorgestellt.
Die Vorlesung hat zwei Teile: Im Wintersemester werden Epochen von der griechischen Antike bis zu Kant vorgestellt, das anschließende Sommersemester führt vom Deutschen Idealismus bis zur Gegenwart. Exemplarisch werden historische Kontexte und institutionelle Rahmenbedingungen der jeweiligen Philosophie, aber auch der innere Zusammenhang und die Entwicklung philosophischer Problemstellungen und Lösungsvorschläge thematisiert. Der historische Überblick soll es erleichtern, systematische Themen und Seminarveranstaltungen philosophiegeschichtlich zu verorten. Die Veranstaltung findet als Ringvorlesung statt. So besteht die Möglichkeit, einige Lehrpersonen des Instituts für Philosophie kennenzulernen und sich mit unterschiedlichen Zugangsweisen und Denkstilen in der Philosophie vertraut zu machen.
Begleitend zur Vorlesung werden sogenannte Schreibtutorien angeboten. Durch inhaltliche Wiederholung der Vorlesungen findet hier zum einen eine Vorbereitung auf die Prüfung am Ende des Sommersemesters statt, zum anderen wird die fachliche Auseinandersetzung mit regelmäßigen Schreibübungen kombiniert. Auf diese Weise werden die für das Philosophiestudium relevanten Schlüsselkompetenzen im Umgang mit philosophischen Texten vermittelt. Die Vorlesung und die zugehörigen Tutorien bilden gemeinsam das Modul B5 (Einführung in die Geschichte der Philosophie), das durch eine mündliche Modulprüfung abgeschlossen wird.
Die Ringvorlesung kann von TeilnehmerInnen anderer Fächer im Rahmen der General Studies belegt werden. Selbstverständlich sind auch alle willkommen, die sich unabhängig von Creditpoints und Studienordnungen für die Geschichte des Denkens interessieren.

Arnold Gehlen ist, wo sein Werk nicht gänzlich ignoriert wird, umstritten wie kaum ein zwei-ter. Anlass dazu geben sowohl seine Biographie als auch sein Werk. Daher droht sein philoso-phisches Anliegen hinter der politisch motivierten Kritik zu verschwinden. Sein Hauptwerk „Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt“ ist aber ein Klassiker (und in gewis-ser Weise auch ein Kulminationspunkt) der philosophischen Anthropologie. Zahlreiche Begrif-fe Gehlens sind in die Umgangssprache eingegangen, so die Rede vom Mängelwesen, von Entlastung, Hintergrundserfüllung, Erfahrung aus zweiter Hand, Reizüberflutung, Instinktre-duktion u.v.a.m. Was Gehlens Buch auszeichnet, ist der Versuch, die Sonderstellung des Menschen zu verstehen, ohne dabei den Menschen als eine Art Tier+Vernunft zu definieren. Gehlens Ausgangspunkt sind vielmehr biologische Befunde (die körperliche als auch verhal-tensmäßige „Unspezialisiertheit“ des Menschen) – das, was man gemeinhin (und verkürzt) als These vom Mängelwesen Mensch auffasst. Vielmehr sei der Mensch „ein ganz ein¬ma¬li¬ger, sonst nicht ver¬such¬ter Gesamt¬ent¬wurf der Natur“ – nur unter bloß organisch-physiologischer Betrachtung erscheint er als Mängelwesen. Er ist aber ein Wesen eigener Art, nämlich „weltof-fen“, mit plastischen Antrieben, nicht festgelegt wie ein Tier, und daher nicht nur biologisch zu begreifen. Insbesondere ist er ein Wesen, das sich eine zweite Natur schafft und in dieser lebt, d.h. dessen ökologische Nische die Kultur ist. Gehlens Buch ist ein Versuch, die Philoso-phische Anthropologie mit den Erkenntnissen der empirischen Wissenschaften zu verknüpfen, insbes. mit der Biologie, aber auch mit der Verhaltensforschung, der Soziologie, der Psycho-logie, der Ur- u. Frühgeschichte u.a.m., um zu einer empirisch fundierten, dennoch nicht re-duktionistischen philosophischen Lehre vom Menschen zu kommen. Dabei sollen traditionelle Dualismen, v.a. der Dualismus von Leib und Seele, und die traditionelle Begründung der Sonderstellung des Menschen durch Berufung auf den Geist (wie bei Scheler) oder einen Stu-fenbau des Organischen (wie bei Plessner) überwunden werden. Zentrale anthropologische Kategorien Gehlens sind vielmehr Handlung und Institution (Gehlen war einer der ersten, der den Pragmatismus nach Deutschland gebracht hat).

Für die Teilnahme werden keine speziellen Kenntnisse vorausgesetzt. Unverhandelbare Teil-nahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Die Bezeichnung feministische Philosophie verweist auf eine an Emanzipation orientierte theoretische Beschäftigung mit Geschlecht und Geschlechterverhältnissen. Mit diesem Erkenntnisinteresse ist sie weder einer festen Tradition noch einer philosophischen Teildisziplin zugehörig, sondern ein eigenes Querschnittsthema. Im Seminar wird eine Auswahl an Grundlagentexten im Feld der praktischen Philosophie gelesen. Dabei fokussiert das Seminar auf theoretische Ansätze, welche die Funktionsweise herrschaftlicher Geschlechterverhältnisse erschließen.

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

In der politischen Philosophie der letzten Jahrzehnte hat vor allem eine Form des Widerstands eine wichtige Rolle gespielt: Ziviler Ungehorsam. In diesem Seminar wird es darum gehen, eine größere Bandbreite von Strategien des Widerstands systematischen Fragen der politischen Philosophie und der Ethik zu unterziehen. Diskutierte Strategien umfassen Streiks, Sabotage, Besetzungen und verschiedene Formen der Verweigerung. Eine zentrale normative Frage lautet: Warum und wann genau ist die entsprechende Form des Widerstands rechtfertigbar und angemessen?

Zur Wiederherstellung des Friedenszustandes, der von einem externen Akteur gestört wurde, ist das Führen eines Krieges gegen diesen Akteur unter der Bedingung, dass bestimmte Regeln eingehalten werden, moralisch gerechtfertigt. Das ist der Kern der so genannten Lehre vom gerechten Krieg (bellum iustum). Im Seminar wird es darum gehen, welche Regeln das sind, wie sich Kriege im Laufe der Jahrhunderte verändert haben und wie ein „gerechter Friede“ aussehen kann, der hilft, Kriegshandlungen nachhaltig zu beenden. Dazu lesen wir sowohl die Klassiker der Gerechte-Kriegs-Literatur (Cicero, Augustinus, Thomas von Aquin) als auch neuere Positionen zur Anwendbarkeit dieser Lehre heute (M. Walzer) und zu den veränderten Formen der Kriegführung in der Gegenwart (H. Münkler), inklusive des Terrorismus und seiner Bekämpfung.

Teilnahmevoraussetzungen:
Von den Teilnehmenden wird erwartet, dass sie (i) auch englischsprachige Texte lesen, dass sie (ii) bereit sind, ein Referat bzw. einen Impuls zu übernehmen und dass sie sich (iii) selbständig mit einem Krieg bzw. militärischen Konflikt der Vergangenheit oder Gegenwart etwas intensiver auseinandersetzen.

Literatur:
Die Texte werden rechtzeitig vor Beginn des Seminars auf Stud.IP zugänglich gemacht. Studierende können in der Vorbesprechung selbst einen Text zur Lektüre vorschlagen.

Termine:
Das Seminar findet als Blockveranstaltung vom 20.-24. Juli, jeweils von 9-16 Uhr statt. Die Vorbesprechung erfolgt online über Zoom am Mittwoch, 15. April, um 10 Uhr.

Das Seminar widmet sich der Frage, was unter Gerechtigkeit bzw. Ungerechtigkeit verstanden werden kann, und untersucht zentrale Theorien, Konzepte und Formen von (Un)Gerechtigkeit. Dabei wird diskutiert, wie Gerechtigkeit in einer Gesellschaft verwirklicht oder verhindert werden kann, welche institutionellen, politischen und individuellen Verantwortlichkeiten damit verbunden sind und inwiefern Vorstellungen von Gerechtigkeit historisch und kulturell variieren. Zur theoretischen Fundierung werden ausgewählte klassische und moderne Texte gemeinsam gelesen und analysiert, etwa von Platon, John Rawls oder Iris Marion Young, um unterschiedliche Zugänge zu (Un)gerechtigkeit kennenzulernen und kritisch zu reflektieren.

Teilnahmevoraussetzungen: Aktive Teilnahme, Lesen der Texte, Präsentationen und Gruppenarbeiten, Essay oder Seminararbeit

Literatur: Wird auf StudIP zur Verfügung gestellt.

Das Seminar führt in einen der einflussreichsten Texte der politischen Philosophie ein. Im Zentrum steht eine sorgfältige, kapitelweise Lektüre des Leviathan, bei der sowohl der historische Entstehungskontext – religiöse Konflikte, Bürgerkrieg, Naturwissenschaften des 17. Jahrhunderts – als auch die systematische Struktur von Hobbes’ Staatstheorie herausgearbeitet werden. Die Studierenden analysieren Hobbes’ Anthropologie, Moralverständnis, seine Konzeption des Naturzustands, die Begründung politischer Autorität und die Rolle von Vertrag, Souveränität und Gesetz. Ergänzend werden ausgewählte zeitgenössische Repliken und moderne Interpretationen herangezogen, um die langfristige Wirkungsgeschichte des Leviathan sichtbar zu machen. Das Seminar dient zugleich der Vertiefung zentraler Kompetenzen der philosophischen Arbeit: genaue Textanalyse, begriffliche Rekonstruktion, argumentative Diskussion und das Schreiben wissenschaftlicher Kurzanalysen. Ziel ist es, die Studierenden zu befähigen, Hobbes’ Theorie sowohl in ihrem historischen Kontext zu verstehen als auch ihre Relevanz für aktuelle Debatten über Staatlichkeit, Sicherheit, Legitimität und politische Ordnung kritisch zu reflektieren.

Vielfalt und Pluralismus sind ohne Toleranz nicht möglich – damit wird sie zu einem unver-zichtbaren Grundwert in demokratischen, pluralistischen Gesellschaften. In Zeiten einer sich zunehmend polarisierenden Gesellschaft geht diese Einstellung aber oftmals verloren und wird in ihrer Relevanz nicht mehr wahrgenommen. Im Seminar werden wir uns die interessante philosophische Geschichte dieses Konzepts ansehen, aber auch systematische Fragen nach ihrer Interpretation und ihren Grenzen stellen. Es geht dabei immer um die Frage „Wie wollen wir zusammenleben?“ Und genau das wollen wir im Seminar diskutieren.

Forst, Rainer (2008): Toleranz; Berlin: Suhrkamp; Diverse Texte in StudIP

Vertragstheorien sind aus verschiedenen Gründen moraltheoretisch besonders interessant: Sie sind sowohl in der Moralphilosophie als auch für die Politische Philosophie relevant; sie liegen in ganz unterschiedlichen Interpretationen vor und sie geben spannende Antworten auf die Fragen, worum es in der Moral geht, aber auch, wie politische Autorität zu legitimieren sei oder was genau eine gerechte Gesellschaft ausmacht. Im Seminar werden wir uns unterschied-liche Varianten ansehen und kritisch diskutieren.

Diverse Texte in StudIP

Schlussendlich geht es uns, ob im Leben oder der Philosophie, um Gewissheiten. Im Laufe des Lebens stoßen wir auf die verschiedensten Ausformungen der Fremde über die Nähe der Gewissheit zum Zweifel. In der Philosophie scheinen sie sich sogar einander zu bedingen.
In dem Seminar werden wir uns also die Nähe und Fremde vom Zweifel und der Gewissheit vergegenwärtigen. Dabei werden wir folgenden Fragen nachgehen: Wenn wir etwas mit Gewissheit sagen wollten und könnten, ob der Gewissheit zwangsläufig der Zweifel voran geht? Und ob wir daher auch sicherstellen müssten, das es sich auch stringent sinnvoll bezweifeln ließe?

Literatur:
Wir werden eine Auswahl an verschiedenen Texten lesen, wie bspw. von Augustinus, Descartes, Kierkegaard, Husserl und Wittgenstein.

Sein und Zeit ist ein für die Existenzphilosophie zentrales Werk des umstrittenen Philosophen Martin Heidegger und zugleich ein einflussreiches Werk der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Heidegger hat darin eine ganz neue Auffassung der zentralen Aufgabe philosophischen Den-kens entwickelt und im Kontext seiner Fundamentalontologie ein immer noch interessantes und vielschichtiges Bild der menschlichen Existenz aufgezeigt.
Der Text ist relativ schwer zu lesen – da braucht es Geduld und eine große Portion Enthusi-asmus. Wir werden uns durch den Text arbeiten, soweit wir eben kommen und uns Zeit neh-men für Diskussionen und den Austausch unterschiedlicher Interpretationen. Das genaue Pro-cedere werden wir gemeinsam zu Beginn der Veranstaltung festlegen. Wichtig ist, dass wir die Lektüre gemeinsam erarbeiten und zum philosophischen Austausch nutzen!

Heidegger, Martin (1927): Sein und Zeit; Tübingen: Niemeyer Verlag.

„Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen.“ (Kant). Was aber hindert Menschen daran, ihre Vernunft zu gebrauchen und Vor-urteile abzulegen? Könnte es nicht sein, dass Vorurteile systematisch reproduziert werden und daran hindern, überhaupt die richtigen Fragen zu stellen, so dass der selbständige Vernunftge-brauch gar nicht erst in Gang kommen kann? Seit der Antike gibt es den Verdacht, dass das menschliche Vernunftvermögen systematischen Verzerrungen ausgesetzt ist. Entsprechend findet man von Platon (Höhlengleichnis) bis ins 20. Jahrhundert verschiedene Ansätze einer Theorie des falschen bzw. verkehrten Bewusstseins und der, z.T. gezielten, Produktion von Ideologie (als kollektiver Form verkehrten Bewusstseins, der sich das Individuum kaum ent-ziehen kann – weshalb es nach Adorno im Falschen nichts Richtiges geben könne). Im Semi-nar wollen wir einige dieser Ansätze und Folgerungen daraus diskutieren.

Teilnahmevoraussetzung ist regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und Beteili-gung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Referaten und Pro-tokollen oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Wir finden sowohl in der westlichen als auch in der östlichen antiken Philosophie den Gedanken, dass wir besser leben könnten wenn wir eine skeptische Weltsicht entwickeln. Solche eine Weltsicht geht davon aus, dass wir nichts mit Sicherheit sagen können. Diese Sichtweise soll uns zu einer inneren Ruhe verhelfen, weil wir mit ihr niemals mehr Dinge als objektiv gut oder schlecht wahrnehmen. Wir wollen in diesem Seminar einige Texte von antiken Autoren lesen, die diesen Ansatz entwickeln (Sextus Empiricus, Zhuangzi, Nagarjuna). In einem zweiten Teil wollen wir uns aber auch moderne Literatur anschauen, die solche eine Lebensweise kritisch diskutiert – so etwa Jonathan Ichikawa, der dem Skeptizismus eine nähe zum Konservatismus unterstellt.


Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Die Standpunkttheorien schreiben marginalisierten Gruppen einen epistemischen Vorteil zu. Obwohl diese Überzeugung immer mehr Resonanz gewinnt – innerhalb und außerhalb der Philosophie –, geht sie noch mit vielen Kontroversen einher, vor allem innerhalb der Standpunkttheorie. In diesem Seminar sollen diese genauer untersucht werden. Wir werden uns mit der Entstehungsgeschichte sowie mit zentralen gegenwärtigen Debatten innerhalb und außerhalb der Standpunkttheorien beschäftigen. Als Teil des Seminars wird es auch eine öffentliche Veranstaltung zum Thema geben. Vorkenntnisse aus der feministischen Erkenntnistheorie oder der marxistischen Philosophie sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Die Bereitschaft, schwierigere Texte auch auf Englisch zu lesen, ist jedoch Voraussetzung.

Man kann die Wissenschaftstheorie einteilen in die vor Kuhn und die nach Kuhn – Kuhn ver-ändert das Bild der Wissenschaft radikal. Traditionell wird unterstellt, dass Wissenschaft rea-listisch sei (also die Welt wahrheitsgemäß abbilden soll), dass sie rational sei i.d.S., dass sie bloße Meinungen sukzessive eliminiere, Glauben durch Wissen ersetze, dass sie dabei auf Be-obachtung und Experiment als Quellen der empirischen Erkenntnis setze. Dabei wird strikt zwischen den sozialen, psychologischen und sonstigen Umständen wissenschaftlicher Entde-ckungen, ihrer Genese einerseits, und ihrer Geltung andererseits unterschieden. Letztere folge aufgrund der deduktiven Struktur wissenschaftlicher Theorien der Logik der Verifikation und Falsifikation, wobei immer größere Wissensbestände angehäuft werden.
Im Seminar werden wir Kuhns Hauptwerk „Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen“ von 1962 besprechen, in dem gezeigt wird, dass das traditionelle Bild von Wissenschaft die faktische Entwicklung der Wissenschaften, wie sie sich in der Wissenschaftsgeschichte dar-stellt, nicht erfassen kann – ja, dass es gegenüber der Geschichte der Wissenschaften sogar blind sein muss. Kuhn beschreibt die Wissenschaft als dynamisches Geschehen, in dem die „normale Wissenschaft“, die einem Rätsellösen gleicht, von wissenschaftlichen Revolutionen (Paradigmenwechseln) unterbrochen wird und verwirft dabei das Bild der Wissenschaft als stetige Anhäufung von immer mehr Wissen über die Gegenstände der Wissenschaften. Kuhn beschreibt das Verhältnis von Beobachtung, Beobachtungsaussage und Theorie neu, wobei insbesondere das Verhältnis von Beobachtung und Beobachtungsaussage problematisiert wird. Setzt man konkurrierende Theorien voraus, dann gibt es dabei eine Lücke, die nur durch Interpretation der Beobachtung im Lichte einer der Theorien geschlossen werden kann. Erst dann kann die Logik von Verifikation und Falsifikation überhaupt greifen, sofern deren Ge-genstand eben Aussagen, nicht Beobachtungen sind. Nach Kuhn stellen sich solche Interpreta-tionsprobleme im Falle der „Normalwissenschaft“ unter einem Paradigma gewöhnlich nicht, sie zeigen vielmehr Anomalien an, die dann zu wissenschaftlichen Revolutionen führen kön-nen. Damit stellen sich auch Fragen neu, wie die nach dem Verhältnis von Geltung und Gene-se wissenschaftlicher Aussagen. Kuhn erläutert diese Interpretationsleistungen unter Bezug auf soziologische und (sozial)-psychologische Kategorien, was ihm den Vorwurf eingebracht hat, die Rationalität des Unternehmens Wissenschaft generell in Frage zu stellen. Wir werden im Seminar auch über diese u.a. Kritiken an Kuhns Konzeption sprechen.

Für die Teilnahme werden keine speziellen naturwissenschaftlichen oder mathematischen Kenntnisse vorausgesetzt, die über das hinausgehen, was man in der Schule lernt. Unverhan-delbare Teilnahmevoraussetzung ist aber regelmäßige, gründliche Lektüre der Seminarliteratur und die Beteiligung an der Seminardiskussion sowie die Bereitschaft zur Übernahme von Re-feraten oder zur Übernahme der Gestaltung einer Sitzung.

Das frühgriechische Denken hat viele Fragen und Begriffe geprägt, die uns in variierter Form weiterhin in der Philosophie und den Einzelwissenschaften beschäftigen: das Unendliche, die Prozesshaftigkeit der Natur, der Atomismus der Materie, die Grenzen menschlicher Erkenntnis, usw. In der Vorlesung werden die Ursprünge dieser Fragen und Begriffe behandelt. Dabei geht es zum einen um Abgrenzungen zum sogenannten mythischen Weltbild, das zuvor prägend war. Zum anderen geht es um die jeweils anhaltende Relevanz dieser Fragen und Begriffe. Denn diese prägen unser Weltbild und die Forschung zum Teil bis zum heutigen Tage.

In den letzten Jahrzehnten standen Neurowissenschaftler und Philosophen einander häufig kritisch und reserviert gegenüber. Aber es gab und gibt auch immer wieder Bemühungen, die beiden Disziplinen einander konstruktiv anzunähern. Auf philosophischer Seite gilt das insbesondere für einige Autoren, die sich der Husserlschen Phänomenologie verbunden fühlen und die deren Einsichten und Begriffe zu empirischen Befunden und Untersuchungsmethoden in Beziehung setzen wollen.

Im Seminar lesen und diskutieren wir gemeinsam das Buch „The Phenomenological Mind“ von Shaun Gallagher und Dan Zavahi. Es bietet eine Einführung in die Philosophie des Geistes aus der Perspektive der Phänomenologie; und es verbindet diese mit Befunden und Konzepten aus den Neuro- und Kognitionswissenschaften. Die behandelten Themen umfassen u.a. Wahrnehmung, Zeitbewusstsein, Fremdpsychisches („other minds“), „embodiment“ und „agency“.

Empathie beschreibt grob gesagt unsere Fähigkeit, mit anderen mitzufühlen oder ihre Emotionen zu verstehen. In diesem Seminar wollen wir uns mit drei Fragenkomplexen befassen, die an das Phänomen der Empathie anschließen. Erstens, was ist eigentlich Empathie genau? Beruht sie eher auf Vorstellungsvermögen oder auf einer direkten Spiegelung von Emotionen? Und gibt es auch so etwas wie kognitive Empathie, bei der wir uns die Gefühle unseres Gegenübers logisch erschließen? Zweitens, hat Empathie eine Rolle in der Ethik? Viele westliche Ethiken stellen eher unseren Verstand in den Mittelpunkt, aber es gibt auch Ausnahmen wie etwa Adam Smith. Außerdem spielt bei Menzius, der eine ethische Theorie für den Konfuzianismus entwickelt, Mitgefühl eine zentrale Rolle. Und drittens, worin besteht der epistemische Wert der Empathie? Durch Empathie können wir auch andere Menschen besser verstehen und z.B. auch manchmal ihre Reaktionen vorhersehen. Ist das eine besondere Art von Wissen oder lässt sie sich in ein vorhandenes Schema einordnen?

Teilnahmevoraussetzungen: keine


Literatur: Literatur wird über StudIP in Form eines druckbaren Readers zur Verfügung gestellt.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) gilt als einer der zentralen Vertreter des Deutschen Idealismus. Seine Wissenschaftslehre versteht sich als ein Versuch, das gesamte Wissen aus einem einzigen, ursprünglichen Prinzip der "Tathandlung" (einem "Selbstsetzen des Ich") abzuleiten. Das Seminar bietet eine Einführung in die Grundgedanken und Argumentationsstruktur dieser Philosophie. Gemeinsam werden wir zentrale Passagen vor allem aus seinen Frühschriften lesen insbesondere aus "Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie" von 1794. Dabei werden wir immer auch Fichtes Relevanz für gegenwärtige Debatten etwa zur Begründung von Wissen -- reflektieren.